1. Birdoj flugas en la ĉielo
La ondoj trafas la rokojn
Fiŝoj ŝprucantaj en akvo
Jen tia grandeco!
Du vostoj kaj naĝiloj,
Kaj ekbriloj per skvamoj!
Sed nuntempe - ke ni estas amikoj
Ili ne kaptis solan!
R: Ne gravas - la malvarmo!
Kaj la varmego, kaj pluvo, kaj la vento - ne gravas!
Ĉar sen laboro,
Ĉar sen laboro
Ne kaptu grandan fiŝon el la lageto!
2. Ni sidis dum unu semajno,
nur la fiŝoj ne mordas!
La muŝoj ĵus superfortis
La suno bakas vian kapon!
La vento gaje ridas:
Fiksa flosilo.
Sed, mi scias, renkontiĝu
Mirinda fiŝa hoko.
R: same
(noto de aŭtoro - en reggaea stilo)
Longe antaŭ la apero de parolata lingvo, niaj prauloj komunikis per gestoj. Kaj nun multe de tio, kion ni diras unu al la alia, estas neverba. Sed kial ni zorgas la dentojn kiam ni volas esprimi amikecon? Kial ni ridas? Teorioj kaj Praktikoj tradukis artikolon pri la teorio pri deveno de ridetoj.
Niaj emociaj esprimoj ŝajnas denaskaj, ili estas parto de nia evolua heredaĵo. Tamen ilia etimologio restas mistero. Ĉu ni povas trakuri ĉi tiujn sociajn signalojn de la komenco, de iliaj evoluaj radikoj ĝis la konduto de niaj prapatroj?
Antaŭ ĉirkaŭ dek jaroj, en la laboratorio de Universitato Princeton, ni studis kiel la cerbo observas la sekurecan zonon ĉirkaŭ la korpo kaj regas la volvojn, ŝminkojn, okulojn kaj aliajn agojn, kiuj protektas nin kontraŭ la efikoj de aliaj.
Niaj eksperimentoj koncentriĝis al specifa aro de areoj en la cerbo de homoj kaj simioj. Ĉi tiuj areoj de la cerbo tuj "procesis" la spacon ĉirkaŭ la korpo, uzis sensajn informojn kaj transformis ĝin en movadon. Ni spuris la agadon de individuaj neŭronoj en tiuj areoj, provante kompreni ilian funkcion. Kiam ni spektis niajn filmetojn, mi rimarkis timigan similecon ĉie: la protektaj agoj de la simioj terure similas al normaj sociaj signaloj. Kial, kiam vi blovas simion en la vizaĝon, ĝia esprimo tiel stranga kiel homa rideto? Kial, ridante, ni ŝajnas uzi iujn elementojn de protekta stando?
Kiel ĝi rezultis, ni ne estis la unuaj se temas pri serĉi la rilaton inter defendaj movadoj kaj socia konduto. Haney Hediger, la gardisto de la Zuriko-Zuriko en la 60-aj jaroj, dividis sian komprenon kun ni. Li provis kompreni kiel dividi la spacon de la zoo inter bestoj por konsideri iliajn naturajn bezonojn, kaj tial kelkfoje petis konsiston de la ĉefa biologo de la zoo. Kaj ofte li surprizis lin, kiam li eksciis, kiel interagas bestoj kun la medio.
Dum ekspedicio al Afriko, kie li kaptis novajn specimenojn por la bestoĝardeno, Hediger rimarkis konstante ripetiĝantan mastron de kondutoj inter bestoj ĉasitaj de predantoj. Zebro, ekzemple, ne nur forkuras de leono. Anstataŭe, ŝi ŝajnas konstrui nevideblan perimetron ĉirkaŭ si. Dum la leono estas ekster ĉi tiu perimetro, la zebro estas sekura. Kiam la leono transiras la limon, la zebro ŝanĝas sian lokon kaj restarigas la sekurecan zonon. Se la leono eniras pli malgrandan areon, la zebro eskapas. La zebroj mem havas similajn "protektajn zonojn" inter si, kaj kvankam ili estas multe pli malgrandaj, ili estas traktataj kun ĝusta respekto. En homamaso, zebroj neniam proksimiĝas. Ili paŝas kaj moviĝas tiel, ke ili konservu minimuman organizitan spacon inter si.
En la 60-aj jaroj usona psikologo Edward Hall adaptis la saman ideon por homa konduto. Halo trovis, ke ĉiu homo havas protektan zonon 60–90 cm larĝe, disetendiĝante al la kapo kaj streĉita al la kruroj. La zono ne havas fiksan grandecon: se vi estas nervoza, ĝi kreskas; se vi malstreĉiĝas, ĝi kontraktiĝas. Tio dependas ankaŭ de via kultura fono. Persona spaco estas malpli en Japanio kaj pli en Aŭstralio. Metu la japanojn kaj la aŭstralianojn en unu ĉambron - sekvos stranga danco: la japanoj paŝos antaŭen, la aŭstraliano faros paŝon malantaŭen, kaj do ili sekvos unu post la alia. Eble sen eĉ atenti tion, kio okazas.
Hediger kaj Hall kondukis nin al grava malkovro. La mekanismo, kiun ni uzas por protekto, ankaŭ formas la bazon de nia socia inkludo. Al la fino, li organizas specon de reto ene de la socia spaco.
Rideto, unu el la ĉefaj iloj de socia interagado, estas tre specifa afero. La supra lipo leviĝas por montri dentojn. Vangoj etendiĝis al la flankoj. La haŭto ĉirkaŭ la okuloj sulkiĝas. Duchenne de Boulogne, nekrologo, kiu vivis en la 19a jarcento, rimarkis, ke malvarma, falsa rideto ofte limiĝas al la buŝo, dum sincera, amika rideto ĉiam implikas la okulojn. Sincera rideto nun nomiĝas Duchen en lia honoro.
Rideto ankaŭ povas indiki submetiĝon. Dungitoj submetitaj al iu ridetas multe pli, estante inter influaj homoj. ("Okazis, kun ridetoj, pafarkoj, / Mi apenaŭ surgenuiĝis, / Kiel en la templo!" - Patroclus notoj pri Aillesilo en "Troilus kaj Cressida").
Ĉi tio nur aldonas misteron. Kial montri al dentoj signon de amikeco? Kial fari tion kiel signo de humileco? Ĉu dentoj ne bezonas atesti agreson?
Plej multaj etologoj konsentas, ke la rideto el la vidpunkto de evoluo estas antikva fenomeno kaj ke ĝiaj variantoj troviĝas en multaj primatoj. Se vi rigardas grupon de simioj, vi rimarkos, ke ili foje donas unu al la alia tion, kio aspektas kiel grimaco. Ili komunikas sen agreso; etologoj nomas ĉi tion la "silenta pruvo de dentoj." Iuj teoriuloj argumentas, ke ĉi tiu gesto venis pli aŭ malpli kontraŭe - preparo por atako.
Sed mi pensas, ke koncentrante nur la dentojn, ili mankas multe. Fakte ĉi tiu "pruvo de dentoj" inkluzivas la tutan korpon. Imagu du simiojn, A kaj B. Simio B trairas la privatan spacon de simio A. Rezulto? Du neŭronoj respondecaj pri monitorado de persona spaco komencas krake, alvokante klasikan defendan respondon. Simio A sternas, protektante siajn okulojn. Ŝia supra lipo estas levita. Ŝi demetas siajn dentojn, sed ĉi tio estas nur kromefiko: la signifo de streĉita lipo ne estas tiel prepari por atako, kiel streĉi la haŭton sur la vizaĝo, iomete kovrante la haŭton per faldoj de la okulo. Oreloj "malproksimiĝas" malantaŭen, estante protektataj de damaĝoj. La kapo retiriĝas kaj la ŝultroj leviĝas por kovri la vundeblan gorĝon kaj kolon. La kapo forturnas sin de tuja objekto. La torso moviĝas antaŭen por protekti la stomakon. Depende de la loko de la minaco, manoj povas esti krucitaj antaŭ la torso aŭ en la vizaĝo. Simioj plej ofte prenas la kutiman protektan pozicion, kiu protektas fragilajn kaj vundeblajn partojn de la korpo.
Simio B povas lerni multon per observado de la reago de simio A. Se simio A defendas sin, kvazaŭ plene respondante al la agoj de simio B, tiam ĉi tio estas bona signo indikanta, ke simio A timas. Ŝi estas malkomforta. Ŝia persona spaco estas transprenita. Ŝi perceptas simion B kiel malamikon, kiel supera al ŝi socie. Aliflanke, simio A povas respondi "neaŭdeble" malklarigante la okulojn kaj returnante la kapon. Ĉi tio signifas, ke simio A ne aparte timas - ŝi ne perceptas simion B kiel socie superan aŭ kiel malamikon.
Tiaj informoj estas tre utilaj por membroj de socia grupo. Simio B povas lerni kie resti por montri respekton al simio A. Tiel, socia signalo disvolviĝas, natura selektado preferos simiojn, kiuj povas legi submetiĝajn reagojn en sia grupo kaj ĝustigi sian konduton konforme al ili. Parenteze, ĉi tio estas eble la plej grava parto de ĉi tiu rakonto: plejparto de la evolua premo falas sur tiujn, kiuj ricevas la signalon, kaj ne sur tiujn, kiuj sendas ĝin. Ĉi tiu rakonto temas pri tio, kiel ni komencis respondi al rideto.
Ofte la naturo estas armila vetkuro. Se simio B povas kolekti utilajn informojn dum rigardado de simio A, tiam simio A utilas por manipuli ĉi tiun informon por influi simion B. Tio estas, ke evoluo preferas simiojn, kiuj povas, en la ĝustaj cirkonstancoj, ludi defendan reagon. Utilas konvinki aliajn, ke vi ne minacas ilin.
Ni rigardu la originon de la rideto: jen mallonge ekbruligita imito de protekta stando. Ĉe homoj, ekzistas nur detranĉita versio de ĝi, en kiu estas implikitaj la vizaĝaj muskoloj: la supra lipo streĉiĝas, la vangoj diverĝas al la flankoj kaj pli supre, la okuloj squintas. Hodiaŭ ni uzas ĝin pli por komuniki el pozicio de amika agreso ol el pozicio de kompleta submetado kaj helpo.
Tamen ni ankoraŭ povas observi la "simiojn" en ni mem. Foje ni ridetas por montri kompletan submetiĝon, kaj ĉi tiu serva rideto povas aperi kune kun e eo de la protekta fosto tra la korpo: la kapo malaltiĝas, la ŝultroj estas levitaj, la torso levita, kaj la brakoj estas antaŭ la brusto. Kiel simioj, ni respondas ĉi tiujn signalojn aŭtomate. Ni ne povas helpi sed senti varmon rilate al tiuj, kiuj radiadas duŝenan rideton. Ni ne povas sed senti malestimon al la homo, kiu ekstere obeas, same kiel ni ne povas sed suspekti pri tiuj, kiuj per malvarmaj okuloj imitas la varmiĝon de animo rideta.
Estas nekredeble, ke tiom multe povus veni de tiel simpla radiko. Antikva defendmekanismo, mekanismo kiu analizas la spacon ĉirkaŭ la korpo kaj organizas defendajn movadojn, subite troviĝas en la hipersocia mondo de primatoj, ĉirkaŭita de ridetoj, ridoj, ploroj kaj feŭdo. Ĉiu el ĉi tiuj specoj de konduto tiam dividiĝas en plurajn aliajn, kreskante en tutan kodlibron de signaloj por uzo en malsamaj sociaj kondiĉoj. Ne ĉiuj homaj esprimoj povas esti klarigitaj per ĉi tio, sed tre multaj. La rideto de Duchenne, malvarma rideto, rido de ŝerco, rido de dankemo pro lerta akreco, kruela rido, reptilio desegnita por montri riverencon antaŭe, aŭ rektan dorson montrantan konfidon, krucajn brakojn montrante suspekton, malfermitajn brakojn ("Bonvenon!"), Malĝoja. grimaco, kun kiu ni montras simpation por iu malĝoja rakonto - ĉio ĉi tiu aro da esprimoj povus eliri el unu protekta sento-motora mekanismo, kiu havas nenian rilaton kun komunikado.
De grido al rideto .. unu paŝo kaj milionoj da jaroj da evoluo
En tiuj tagoj, kiam homo ne aparte diferencis de siaj fratoj sur la planedo (bestoj), li montris siajn dentojn al fremduloj kun singardo. Ridetoj, kiel bonvena gesto, tiam ne ekzistis.
Homoj kaj bestoj muelis siajn dentojn por montri unu al la alia sian armilaron (estas dentoj, do mi povas mordi). La luktoj ne komenciĝis per flua golfeto, ili estis antaŭitaj de grumbloj, svingoj, bruoj. Homoj kaj bestoj rapidis en batalon nur se oni ne povus solvi la problemon per reciprokaj minacoj.
Tiam la rido en homoj transformiĝis en ritma pruvo de potenco. Du same fortaj reprezentantoj de Homo sapiens ĉe kunveno bonorde ili montris unu al la aliaj siajn dentojn, kvazaŭ por diri, "Mi estas forta kaj armita kaj salutas vin, kiuj egalas al mi forton." Do amika rideto aperis kun la paso de la tempo.
Ĉi tio ne okazis ĉe bestoj. Por ili, la grimo restis grumblema.
Sed ĉu vi scias, kial dorlotbesto ĝojas pro via rideto?
Ekde la infanaĝo ŝi kutimiĝis al via konduto kaj, uzante observojn, klarigis al si, ke se vi mordas viajn dentojn, tiam vi havas bonan humoron kaj vi estas feliĉa kun ŝia konduto.
Hundoj estas tre atentaj kreitaĵoj, krome ili sentas grandan bezonon plaĉi vin, kiel pako-estro. Tial la rilatoj kun vi gvidas ne tiel per instinktoj kiel per komunikada sperto: nu, vi grimas, kiam ĉio bone fartas, stranga kompreneble, sed kion vi povas fari? La ĉefa afero estas, ke vi (la estro) kontentiĝas.
Kaj provu rideti ĉe 32 dentoj senhonoraj hundoj
Tio estas, ne provu. Hundo, kiu plenkreskis "ne" kaj ne komunikis kun homo, perceptos rideton nur kiel grimpi, tio estas, kiel minaco. Plej bone, ŝi forkuros aŭ montros ankaŭ siajn dentojn kaj, en la plej malbona, ŝi rapidos al vi kaj mordos.
Ĉi tio plejparte validas ne por tiuj perdataj hundoj, kiuj ĉirkaŭkuras en la urbo, sed por tiuj, kiujn vi eble renkontos ekster la urba linio, tio estas duone aŭ tute sovaĝaj.
Se vi ne volas kverelon kun senrangaj hundoj - neniujn dentojn. Vi povas rideti ilin per la anguloj de viaj lipoj kaj okuloj, se eblas sen rigardi intence en viajn okulojn, aŭ lasi vian vizaĝesprimon indiferenta. La dua estas preferinda.
Dankon pro "ŝatoj. Ĉi tiu kanalo estas dediĉita al bestoj, aboniĝu, se vi interesiĝas :)
Kantoteksto
KANTO DE ANTOSHA
Muses O. Sandler, kantoteksto de B. Turovsky
Super la altaj montoj
Malantaŭ la larĝaj dales
Fluo kuras kiel sonoriga kanto!
Estas malproksima atendado de mi
Knabino estas bluokula,
Mia amata knabino!
La saliko deklivas super la rivero,
Floranta rivero - sendormeco
Tie mi atendos ĝis tagiĝo kun ŝi.
Vi atendas respondan leteron,
Vi atendas la leteron de la avidita,
Maljuna, amema patrino.
Super la altaj montoj
Malantaŭ la larĝaj dales
Amikoj, amikoj atendas min tie.
Mia karulo atendas tie,
Mia amata lando
Mia bonega patrujo!
Supervesto
Muzoj B. Terentyev, vorto A. Oislander.
Realigita de: Boris Chirkov.
Kiam ni iras platoon ni
Malproksima flanko
Mia tendaro bonege
Ĉiam survoje kun mi.
Ŝi ĉiam estas kiel nova
Tranĉitaj randoj
Armeo, severa,
Mia karulo.
Kiam la malamiko estas kruela
En bataloj ni venkos
Ni revenos de malproksime
Al liaj koramikinoj.
Kaj forigu la neforgeseblan
En lia naskiĝlando
Sukaĵo rompita en bataloj,
Naskiĝu al ŝi.
Ni iras al la popola milito
Ni havas sanktan celon
Ĉiam kiel ni
Armeo supervestita.