Estas sciate, ke la kukolo, ĉi tiu malforta insektovora birdo, similas en aspekto al falko-falko, pluma predanto kiu ekstermas aliajn birdojn. La kukolo havas la saman grizan plumaron kiel la falko, la saman striitan bruston kaj la saman longan voston. Interalie estas facile fari eraron, prenante la konatan aferon por ĝia duoblo, kiam ĝi flugas, kaj, eble nur sur la muŝo ili povas esti miksitaj, ĉar la sidanta kukolo havas malmulton komunan kun la falko en sia pozicio kaj mallerta aspekto. Ĉar ekzistas kialoj por ĉio en la naturo, ne estas por nenio, ke la kukolo vestiĝas per robo de rabobirdoj. Por klarigi kial ŝi bezonas tian maskeradon, ni turnas nin al iuj trajtoj de ŝia vivo. Ĉiuj scias, ke ŝi ne kreskigas sian neston, sed en maniero de ŝtelistoj lavas unu ovon en la nestoj de aliaj birdoj, elektante samtempe tiujn, kiuj estas malpli grandaj ol ŝia alteco, nome lakoj, militistoj, lekantoj, ktp. Juna kukolo naskita kun iuj idoj. iu birdo, kreskanta, kompreneble, pli verŝajne la denaskaj infanoj de ŝia adoptita patrino. Tuj kiam ŝi signife antaŭas sian kreskon, tiam sen iu ceremonio ilin ĵetas el la nesto. Ĉi tio fariĝas por resti sola, alie la malgranda patrino de granda familio ne kapablus nutri la glutan kukolon truditan al ŝi, kiu estas ofte duoble pli granda ol ŝia flegistino.

Por defendi niajn birdajn aferojn, oni devas diri, ke ĝi ne estas ŝia mallaboremo kaj ne senĝena koro, ke ŝi donas siajn infanojn esti edukitaj en strangan domon: ŝi, eble, prizorgas sian idaron ne malpli ol aliajn, sed la naturo mem devigas ŝin konduti. kukolo. Fakte ĝi povas porti unu ovon post alia nur grandparte, en ĉirkaŭ unu semajno aŭ pli. Supozu, ke ŝi kreis sian propran neston kaj komencis elovi ovojn, samtempe ŝi eble havas dekaĝulajn kaj ĵus naskitajn idojn, same kiel ovojn elkovitajn kaj ĵus metitajn. Bonvolu trakti tian familion. La unua kokido devas esti nutrata, do vi devas flugi por kapti insektojn, aliflanke vi devas sidi hejme kaj elovi la reston de la ovoj. Por kreskigi kokidon - ovoj estos foriritaj, zorgu pri la ovoj - la kokido mortos pro malsato, unuvorte, almenaŭ krevos. Restas unu afero: kuŝi testikon en nestoj de aliaj homoj.

Vane, glaĉeroj, aliaj birdetoj trovos vane infanojn, tio ne mirigas. Kukaj ovoj, unue, estas relative tre malgrandaj, kaj due, ili estas ekstreme diverskoloraj. En iuj ili aspektas kiel larkoj, en aliaj ili aspektas kiel ovoj, ktp., Dum la kukolo demetas ilin unuope nur en tiuj nestoj, kie ili ne rimarkos diferenciĝi de la aliaj.

Estas malpli klare, kiel la birdoj permesas al la kukolo grimpi en sian domon. Printempe ili ne lasas lin longe, unu el la gepatroj konstante sidas tie aŭ turniĝas ĉirkaŭe. Kion restas ĉi-kaze por fari la kukolo? Tiru sian sinjorinon el la nesto: eliru, ili diras, ĉu mi demetos vian ovon? - do la kukolo ne estas tiel forta, ke ĝi celas almenaŭ la militon, kaj la militisto kaj aliaj birdoj ne estas tiel stultaj kaj malfortaj por cedi. Ni eĉ supozas, ke ni sukcesis devigi la mastrinon forpeli, tiam kio utilas? Nenia perforto devigos la ofenditan birdon elovi la ovon de aliulo, almenaŭ kune kun la propraj. Estas sciate, ke ĝenataj nestoj kutime rapidas al sia sorto. Jen kie la kukolo resendas sian similecon al rabobirdoj. Ĉiuj vidis, kiel malgrandaj birdoj disiĝas de la falko, kiu ajn povas kie. Ili ankaŭ disiĝas de la kukolo, erare mistraktante ŝin pri ĉi tiu predanto, kaj ŝi nur bezonas ĉi tion. Dum la birdo trankviliĝas aŭ divenas pri sia eraro, la kukolo havas tempon por meti sian ovon en ĝin kaj forflugi, tiel ke poste la mastrino ne divenos, ke ŝi havas gaston en sia nesto kaj lasas donacon.

Antaŭrigardo:

Kukoloj troviĝas preskaŭ ĉie en la vasteco de Rusio kaj en aliaj landoj. En la arbaro "koruso" ĉiuj rekonas ŝian "voĉon". Sed ĉar la birdo kondukas ekstreme kaŝitan vivstilon, flugas ĉefe nur nokte, kaj kaŝiĝas en la dezerto de la arbaro dumtage, eĉ mallarĝaj specialistoj scias multe malpli pri la kukolo ol pri aliaj specoj de birdoj. Tial, probable, la vivo de ĉi tiu birdo ankoraŭ ne estas legita libro. Homoj ankoraŭ kredas je diversaj signoj asociitaj kun la kukolo, poetoj kantas ĝin.

1. Lernu por vi mem kiel eble plej multe pri la vivo de birdo.
2. Studi la kialojn de la malsamaj sintenoj de homoj al la kukolo.
3. Kolektu materialon de folkloro kaj fikcio, formante la ideon de la kukolo-simbolo.

La tasko estas ekscii kial homoj malsame rilatas al kukolo.

La objekto de studo estas la vivo de kukola birdo.

La temo de la esplorado estas 1) la bildo de la kukolo en folkloro, en fikcio kaj 2) la konduto de la birdo en la naturo.

Metodoj: serĉado de informoj en folkloro, en fikcio, scienca literaturo, informaj retejoj en la interreto, analizo de informoj, demandaroj, ĝeneraligo de materialo.

1. Se la kukolo ne metus siajn ovojn en nestoj de aliaj homoj, kaj se ĝi kreskigus siajn proprajn idojn, havus sian propran neston, tiam homoj konsiderus ĉi tiun birdon ordinaraj, ne kredus je ĝiaj mistikaj kapabloj, kaj ĝia bildo en folkloro kaj arto ne estus alegoria.
2. Atendita rezulto: Kukolo vekas intereson al homoj kun nekutima konduto. Malsama sinteno al la kukolo formiĝis en la mensoj de homoj sub la influo de folkloro kaj verkoj de fikcio.

1. La bildo de la kukolo en folkloro

1.1. Legendoj kaj tradicioj pri la kukolo

En ĉiuj lingvoj, la nomo de ĉi tiu birdo, scienca kaj akceptita de la homoj, devenas de la konata "ku-ku". Kaj en ĉiuj landoj, multaj legendoj estas asociitaj kun la kukolo.

Ŝi estis konata en antikvaj tempoj. Inter la antikvaj grekoj, la kukolo estis konsiderata la sankta birdo de la diino Hera, simbolante printempon, amon, renaskiĝon. . La sceptro de la diino Hera estis ornamita per skulptita kukolo ĉar Zeŭso transformiĝis en ĉi tiun birdon antaŭ ol li edziniĝis.

Inter multaj popoloj, ĝi estis konsiderata birdo personiganta la animon, antaŭulo de la estonteco, sendito de printempo.

Slavaj triboj ankaŭ konsideris la kukon de aferoj birdo. Ŝi laŭdire rakontis homojn pri la komenco de somero. Determinis la longecon de homa vivo, la tempodaŭron de geedzeco. Kukolo estas slava simbolo de sopira virino: ambaŭ malfeliĉa en geedzeco kaj soleca. Kukolo estas unu el la mitologiaj birdoj laŭ la slava tradicio. Laŭ popularaj kredoj, la kukolo ne havas paron: ŝia edzo dronis aŭ ŝi mem mortigis lin, elpremis lin de la lumo aŭ kaŝis lin sub la ponto. Kiel unu legendo diras, la kukolo forlasis la kukolon dum la Inundo. Tial la kukolo akompanas hoopon, korvon, akcipitron, najtingalon aŭ eĉ koko. En legendoj, la kukolo estas malĝoja vidvino igita birdo: edzino. Atendante kaj alvokante la ruinitan edzon, fratinon, funebras la morton de sia frato aŭ malbenita de ŝia frato pro la perdo de ŝlosiloj. Ekde tiam, la kukolo vokis sian fraton: "Mi estas la ŝakisto, la fripono estas la kadavraĵo, vekiĝu, la ŝlosiloj estas niaj!" aŭ "Mac-sim, revenu, kli-chi nia!". En unu el la legendoj, la Kukolo fariĝas knabino, kiu estis punita de Kristo pro mensogo: ŝi, defendante St. Petro, kiu ŝtelis la ĉevalojn, kriis: "Ku-trinkis!", Filino malbenita de sia patrino aŭ patro, aĉetante vidvinon, kiu ne nutris malriĉulon (Dion) per pano, knabino, kiu timigis Dion el sub la ponto, filino forpelita de ŝiaj gepatroj kaj sopiranta sian naskiĝlandon . Turnante ĉirkaŭ kukolo, ŝi flugas hejmen.

Popularaj ukrainaj kantoj rakontas kiel kukolo flugas por bruli super la mortinto. Ŝi estas la personigo de neeltenebla kora malĝojo por la karaj mortintoj. En la geedziĝa kanto, orfa novedzino sendas kukolon por siaj mortaj parencoj, por ke ili venu el la sekva mondo por beni ŝin por nova feliĉa vivo. En formo de kukolo ili reprezentis la animon de forpasinta parenco. En la funebraj lamentoj, la forpasinto estis adresita per la vortoj: "Flugu al mi per kukolo, kaj donu al mi vian propran grason." Laû la kukolo, la animo, kiel ajn, flugas al la tero por paroli kun parencoj. Ofte en la kukolo ili vidis senditon de "la alia mondo." En lokoj limantaj kun Belorusujo, estas kutimo voĉdoni per kukolo. Virinoj, kiuj perdis proksimajn parencojn aŭ estas disigitaj de ili, iras al la arbaro kaj tie, aŭdinte kukolon, komunikiĝas sola kun ŝi, lamentante kaj plorante sian doloron al ŝi. La kukolo agas kiel mediatoro inter ĉi tiu kaj la "alia mondo": ŝi petegas novaĵojn de la "alia mondo" pri siaj amatoj, per ŝi oni donas ordonojn kaj petojn.

Laŭ popularaj kredoj, kiam Dio kreis la teron, li donis al ĉiu besto kaj birdo, ke ili elektu ilian hejmon. La cikonio ŝatis altajn sekajn arbojn kaj tegmentojn, la lapajn kaj larĝajn - senfinajn kampojn, la hirundo instalis sub la tegmento. Nur la kukolo ne povis elekti ion ajn laŭ sia plaĉo. Do ŝi flugas senfrukta serĉado, nenie aranĝante nestojn kaj ĵetante ovojn al la nestoj de aliaj homoj.

La kukolo neniam estis konsiderata fatala, terura birdo. Pli ĝuste, ĝi estas afabla (krianta kune en kazo de malfeliĉo), avertanta danĝeron, kapabla komuniki bonajn novaĵojn pri amato. Oni kredis, ke la kukolo devenas de homo, do ĝi ne povas esti mortigita. Ne estas koincido, ke legendoj de diversaj nacioj rakontas pri homaj destinoj, pri knabinoj, kiuj travivis tragediojn, de senespereco, malĝojo kaj pro soleco igita kukolo. Se vi atente aŭskultas la kantadon de la kukolo, ja, ŝi malgaje kantas.

Multaj legendoj kaj tradicioj indikas, ke en antikvaj tempoj homoj traktis la kukolon kun veneraĵo kiel profetino kaj kun simpatio kiel soleca kaj senhejma animo.

1.2. Kredoj kaj signoj asociitaj kun la alveno kaj kukola kukolo

Kukolo - karaktero de multaj volo kaj kredo. Personigas la inon. Estas nocio pri ŝi kiel "gvidilo" de la mondo de la alia mondo al la eksplicita mondo. Sekve ŝi povas agi kiel mesaĝisto de malfeliĉo aŭ profetino de feliĉa estonteco.

Signoj kaj kredoj asocias kun ŝia forĝado. Aŭdado de printempa ruzulo antaŭ kukolo - al feliĉa somero, kaj kukolo antaŭ ringo - al malfeliĉo. La frua alveno de la kukolo kaj frua korvado, kiam la arbaro ankoraŭ ne estis vestita per foliaro, donas malgrasan jaron, malsaton, kaj pesto. Vi ne povas naĝi Ĝis la kukolo mordas. Aŭdinte la kukurbon por la unua fojo, ili prenas manplenon da tero de sub sia dekstra piedo kaj metas ĝin sub la liton, por ke ne trovigxu puloj. Kiu aŭdas kukolon unuafoje sur malplena stomako, ĉi-jare promesas malfeliĉon. Se en printempo vi aŭdas la unuan kukolon dekstre, bonŝanco akompanos, se maldekstre - sorto foriros por la resto de la jaro.

La krio de la kukolo ofte estis rigardata kiel abomena antaŭsigno. Ili diris: "La kukolo kukas - malĝojo elsendas." Sekve. Aŭdinte ĝin, ili provis eviti la ĉagrenon per la sorĉo: "Vi bonas krii, sed memstare."

La ligo de la kukolo kun morto troviĝas en la jenaj kredoj. Se ŝi mordas sur la tegmento de la domo, estos morta homo aŭ fajro en ĉi tiu domo. Ili kredis, ke antaŭ ol iu ajn alia morto ŝi flugis al loĝejo vintre. Ili diris, ke se la unuan fojon en la printempo vi aŭdas kukan pupadon en viaj okuloj, tiam vi ploros, kaj se vi mortos en la dorso. Ŝi portretas morton. Malfeliĉo aŭ alta kosto se kukolo ĉe sunsubiro. Estas vaste konata fortuno rakontanta pri la ekesto de la morto. Por tio, ili demandis al la kukolo: "La kukolo estas sulfuro, faru aŭdacajn divenojn pri kiom da jaroj vivos kaj kiam morti. Por ke la kukolo kuiru pli longe kaj ne forfuĝu de la branĉo, ili provis svingi sin al la arbo kaj bandaĝi ĝin per zono.

Kukola kukolo naskis ne nur timon, sed ankaŭ esperon. La knabinoj atendis la alvenon de la kukolo al la loĝejo, ĉar tio ankoraŭ estis antaŭrigardo de la geedziĝo. Per kukado, ili determinis, kiom da pliaj jaroj restis antaŭ edziniĝo.

Kukola kantado indikis kalendajn datojn, ekzemple: "La kukolo kantas en aprilo, en majo, ĉe Ivan, kaj poste ne kantas." En julio, kukolo prepariĝas por foriri, en aŭgusto estas tempo por ŝi forflugi. Tago de Petro (14 julio) estas asociita kun ĉesigo de kukaj kloakoj. Se vi aŭdas la kukolon post la somera solstico, ĝi ne taŭgas: respondu al ŝi por ne plu aŭdi ŝin. Ĉi tiu kredo tamen rilatas al la "maljuna" tago de la somera solstico, tio estas la 6a de julio.

Sed kukura kantado estis asociita ne nur kun kalendaraj datoj, sed ankaŭ kun hejmaj datoj. Kukolo kriadis - estas tempo por semi lin. La fino de koko estas asociita kun la tempo de maturiĝo de sekalo, hordeo aŭ maturiĝantaj herboj kaj la komenco de semado. Ili diris: "La kukolo sufokis sekan spikon, grajnon de maizo aŭ hordeo" aŭ "Venis la tempo bati la plektojn kaj kuiri la rakon - ĝi jam estas raŭka kukolo."

Oni kredas, ke post la fino de la kukola kukolo kaŝiĝas en brasiko aŭ urtikoj de birdoj, kiuj postkuras ŝin kaj venkas ŝin, venĝante pro tio, ke ŝi ĵetas siajn ovojn en nestojn de aliaj homoj. Dio senigis sian birdon de ĉi tiu nesto kiel puno pro malobservado de la malpermeso labori por la Anoncita. Kiel la homoj diras, "Por kukolo sen nesto, tio en la Anonco kurbigis ĝin." Kun puno pro tio, ŝi perdis kaj sian domon kiel siajn infanojn. Ekde tiam la tuta jarcento ploris.

Multaj eŭropaj popoloj havas la ideon, ke la kukolo, ĉesigante sian kukurbon antaŭ la aŭtuno, fariĝas akcipitroj, kun kiuj ĝi vere havas eksteran similecon.

Kukolo - senhejma vaganto - loĝas ne nur en la vasta Rusa Federacio. Ŝi estas konata en la landoj de Eŭropo, Afriko, Barato, Ĉinio. En Afriko, Barato, Ĉinio, ŝi hibernas, ili ne aŭdas ŝin kriante tie, samkiel ŝi ne kantas ekstersezone. En eŭropaj landoj, ili ankoraŭ kredas je legendoj kaj divenas ĉe la unua kukola korinklino de la jaro.

En Germanio, la voĉo de la kukolo, aŭdita de la nordo, signifas morton, aliflanke, al prospero.

En Skotlando ili kredas je la profetaĵo de la kukolo, kiom da jaroj restas por vivi.

En Anglujo, oni kredas, ke la kukolo kantas en la pluvo. Se ŝi flugas sur seka putra arbo, atendu morton.

En Francio, antaŭ 300 jaroj, ekzistis kredo: kiam vi aŭdas korvon, vi devas preni la teron de sub via dekstra piedo kaj disĵeti ĝin en la domo: ne estos puloj.

En Belgio, por forigi ĉiajn malsanojn, necesis, aŭdinte la kriadon, rajdi sur la teron.

Tuj kiam vi aŭdos la kukolon unuafoje ĉi-jare. Vi devas esti gaja, havi monon en via poŝo kaj ringo kun moneroj aŭ ŝlosiloj - tiam la tutan jaron vi feliĉos kun la mono. Ĉi tiu kredo estis tre disvastigita tra Eŭropo.

Diversaj popoloj havas multajn signojn kaj kredojn asociitajn kun la kukolo. En ili, kiel ni vidas, ĉi tiu rolulo estas ambaŭ negativa (malbonaj sintenoj) kaj pozitiva (bonaspektaj). Oni kredis, ke la kukolo havas mistikan potencon. Ŝi kredis kaj timis kiel profetino. "Senhejmeco", tamen, homoj pravigis Kukuŝinon per ŝia escepta laboremo (ŝi laboris feri), simpatianta kun la puno de Dio pro tio. Laŭ popularaj kredoj, nur birdoj venĝas la kukolon kaj batas ĝin por plantado de ovoj.

1.3. Proverboj pri la kukolo

Proverboj - magazeno de popola saĝo. Ili reflektas la moralan kaj etikan percepton fare de la homoj de la ĉirkaŭa mondo kaj homa vivo, esprimis takson de konduto, homaj rilatoj, neskribitaj leĝoj.

Konvencie, kukaj proverboj povas esti dividitaj en tematikajn grupojn. La proverbo povas esti konsiderata kalendaro: "La kukolo ekkraĉos - ne plu videblas frosto." Ĉi tiu proverbo similas al signo.

Estas proverboj, en kiuj la tutlanda dankemo al la kukolo estas esprimata pro sia "voĉo", speco de kantado:

Estas kukolo en la arbaro, kaj klapo en la kabano.

Vi povas aŭdi vian filinon en la kabano, kiel kukolo en ĝardeno.

Amikeco kaj unueco estas deklaritaj en la armena proverbo: "Unu kukolo ne faras printempon."

Ĉiam, estimata profesia kapablo kaj kapablo, gloriĝis metiistoj. La proverbo diras: "Kukolo ne estas falko, sed ignoramo ne estas mastro." Kondamnas la homojn senutilaj paroladoj, senutilaj tempoperiodoj:

Por la kukolo (senparola diskuto) ili trafis la supron de la kapo.

La kukolo kriis, ke ŝi donis la infanojn al homoj.

Vi ne povas sidi kokidojn sur kukaj ovoj.

La kontraŭdira sinteno de la homoj al la kukolo klare manifestiĝis en proverboj rilataj al la temo de la hejmo, la hejmlando. Proverboj diras pri la perdo de la patrujo:

Pri la kukolo kaj la kukolo, estas neniu nesto.

Kukola kukolo - malĝojo super la senhejmulo. Ĉi tiuj proverboj esprimas la maltrankvilon de homo, kiu, pro kiu ajn kialo, estas for de sia hejmlando, perdinte sian ŝirmejon. Sed estas proverboj, en kiuj aŭdiĝas kondamno kaj riproĉo pro frivola sinteno al la vivo:

Ne estas miraklo, ke kukolo flugas tra la nestoj de aliaj homoj, sed estus miraklo, kvazaŭ ĝi alportis sian propran.

Nur la kukolo de sia nesto ne ĝemas.

La bildo de malfeliĉa homo aperas en proverboj:

Kukola kukolo - malĝojo pro hejmloko.

Ne kaĉa kukolo, sed edzino afliktanta.

Saĝaj proverboj helpas taksi viajn agojn kaj agojn de aliaj homoj:

Kiel kukolo fluganta super la nestoj de aliaj homoj.

La korvo kaj la kukolo estas la sama koloro, sed iliaj voĉoj estas malsamaj.

La kukolo batas najtingalon (bopatrino - bofilino). La ago de virino, kiu naskis infanon ne de ŝi mem, sed de stranga edzo meritis universalan kondamnon. Tia infano estis nomata kukola ovo. “Kukola ovo” estas donaco de malcerta valoro.

Dum jarcentoj, proverboj estis gvidilo por agado por la komuna homo, li vivis laŭ siaj ordonoj:

Se vi vivas vivon kiel kukolo, vi ne ricevos makulon de pano.

Proverboj estas ne nur magazeno de popola saĝo, sed ankaŭ ekzemplo de la figurado de popola parolado.

La ĉefa vida kaj esprima rimedo de verkoj de parola popola arto estas paralelismo. Ĉi tiu tekniko helpas la modernan leganton kompreni la paganajn radikojn de la mondrigardo de la praaj slavoj. Ekzemple: "Kukolo por ĝojo en la arbaro, infano por ĝojo en la domo." La kerna vorto "ĝojo" esprimas la sintenon al ĉi tiu birdo: ĝi estas bonvena, ĝi estas la multe atendita printempo. La aspekto de kukolo korelacias kun la aspekto de la plej altvalora afero, kiu devus esti en la familio - infano! Kukolo - simbolo de la renovigo de vivo. Ŝia kantado ornamas, revivigas la arbaron, la infano ornamas vivon, donas al ĝi signifon, kaj ĝenojn, kaj la esperoj pri hejmo, familio kuniĝas.

Alia ankaŭ la plej ofta vida esprimo en komparo de parola popola arto estas komparo. Ekzemple: "Vi vivas kukolon: neniu palaco, neniu korto, neniu edzo, neniu familio." Difinita persona frazo kun komparo esprimita de substantivo en formo de instrumenta kazo akiras adresan karakteron kaj esprimas klare negativan taksadon de konduto kaj vivmaniero. Homogenaj membroj de la propono indikas la kialon de la kondamno: homo devas havi sian propran domon, sian familion, kreskigi infanojn. La populara kondamno de la kukolo pro ĝia konduto en la naturo, kiu ne faras nestojn kaj ne elkovas siajn ovojn, estas transdonita al la vivstilo de homo, kiu facile promenas tra la vivo, ne ŝarĝite de sia familio. Ĉi tiu proverbo enhavas alegorian signifon.

Do ni vidas, ke la bildo de la kukolo en la proverboj estas interpretata ambigua. Iuj emfazas la originalecon kaj unikajn avantaĝojn de la kukolo, dum aliaj donas negativan takson de ĝia konduto. Tiaj proverboj estas instruaj.

1.4. La rito de bapto kaj entombigo de la kukolo

Niaj antikvaj kredoj allogas la homan animon en formo de kukolo. La mistera rito de bapto de la kukolo parte lumigas ĉi tiun bildon. Kutime ĝi okazas en Semitsky-semajno, kiam oni memoras la mortintojn. En la sudo kaj okcidento de Rusio ĝis la 60-aj jaroj de nia jarcento (kaj en iuj lokoj eĉ nun) la rito de "funebra kukolo" estis tre disvastigita. Ĝi estas inkluzivita en la ciklo de printemp-someraj kalendaraj ferioj kaj kutime estas asociita kun la tagoj de Ascendo, Triunuo, Spirito aŭ Petrov.

Ĉi tiu rito estas sendube de pagana origino kaj suferis kristanigon nur ekstere. La esenco de la rito estas asociita kun la renovigo de la esencaj fortoj de la naturo: post vintra mortado, reviviĝo kaj triumfo de la suna varmo. La alia flanko de la ago estas influi la kreajn fortojn de la naturo, kaŭzi abundan rikolton. Laŭ la ideoj de la praaj slavoj, la diino de la vivo Alive transformiĝis en kukolo.

Bapto de la kukolo okazis tiel. Proksime de Ascendo, vilaĝaj knabinoj kaj junaj virinoj, kaŝe de viroj, kunvenas en unu el la kabanoj por kudri kukan kostumon: subŝtofo, ĉemizo kaj koltuko. La rito estis gvidata de vidvina maljunulino - signo. Festan matenon, vestitaj Kstin-membroj ekveturis al la arbaro. Tie, meze de verda spreejo, ili serĉas larmojn de kukaj larmoj (ĉi plantaj botanikistoj nomas la orkideojn, ĝi apartenas al la familio de orkideoj). Ili elfosis paron de tigoj kun radiko, certigis, ke ĉiu disŝirita planto havas bifurkan radikon, tiam la knabinoj envolvis la tigojn per rubandoj kaj tranĉitajn per provizitaj vestaĵoj. Laŭ legendo, iam vestita kiel vera kukolo. Ŝi estis vestita per blanka ĉemizo, kaj la subŝtofo kaj ŝalo laŭsupoze estis mallumaj, ĉar tiu birdo estis konata kiel vidvino - "ŝi ne ricevis edzon." La herbo estis ornamita pli elegante.

Kiam la marŝado finiĝis, la knabinoj klinis branĉojn de betuloj aŭ aveloj, tordis ilin en lulilon, ĵetis koltukon tie, kaj metis sur ĝin sian "kukolon", penditan de krucoj. Estis la tempo de nepotismo. La ĉeestantoj estis dividitaj en parojn, starante alterne unu kontraŭ la alia super branĉoj konektitaj, ili levis poŝtukon kun "kukolo", kisis sian elektitan ĝis tri fojojn, ĉiufoje ŝanĝante lokojn. La komoj interŝanĝis koltukojn, ringojn aŭ korpajn krucojn, subtenante komunan rondan dancan kanton:

Kukolo, Kolombo, Griza Kukolo,

Venu kun vi, knabino, ni amuziĝu!

Vi estas mia ruzulo - mi estas via karulo.

Akumulaj kamparanaj virinoj estis konsiderataj kiel familio dum ne malpli ol jaro, aŭ eĉ dumtaga vivo. Antaŭ vespero, la kukolo estis enterigita. Ili fosis truon en la kaŝita angulo de la arbaro, antaŭenigis ĝin per novaj distranĉoj kaj rubandoj, metis tien kukolon kaj kovris ĝin per tero. Samtempe la koruso kantis:

Adiaŭ adiaŭa kukolo

Adiaŭ, adiaŭ, grouse

Al nova al betuloj, al ruĝo al tagiĝo, al nova al herbo.

Dek tagojn poste okazis la dua parto de la ceremonio: la kamparanaj virinoj kolektiĝis en la arbaro por "revivigi la kukon". Ili prenis plenplenan beston el la tero, plantis ĝin sur branĉoj, kantis jenajn vortojn:

Kukolo-grupo, eta birdo krianta,

Printempo venis al ni, printempo ruĝiĝas,

Ŝi alportis al ni grenon ...

La vorto "printempo" ĉi tie signifas "varma." En antikvaj tempoj, la jaro estis dividita en vintron kaj printempon; la sekvaj sezonoj ne estis konataj. Printempo tiel etendiĝis ĝis la plej malvarma. Al la refrenkoruso de ĉi tiu kanto, la koj donacis unu la alian per nuksoj, bidoj, kiuj stokis ion, kaj interŝanĝis koltukojn. Poste oni aranĝis festenon, al kiu oni invitis virojn. Miksita ronda danco kondukis multe post noktomezo. Ĝenerala amuzo laŭsupoze influis la naskiĝon de bona rikolto.

Post la ceremonio, en iuj lokoj la "kukolo" restis sur la branĉoj, dum en aliaj ili alportis herbon al la vilaĝo. Kukaj larmoj estis uzataj por magiaj celoj. Establi rilatojn inter edzinoj. La edzino devis doni al sia edzo trinki ĉi tiun radikan infuzaĵon. Ĉi tiu kredo baziĝas sur la ideo, ke la duobla radiko de la planto nomis edzon (nigran) kaj edzinon (blankan).

Aparta trajto de ĉi tiu feriado estis la divenado de junaj virinoj en la unua jaro de geedzeco. Ĉe la radiko de fosita kukola planto, ili scivolis pri la kampo de la estonta unuenaskito, trinkis ornamaĵon de ĉi tiu radiko, dirante: "Kukolo, liberigu min filino." Pluraj esploristoj kredas, ke la rito baziĝas sur pli antikvaj reprezentadoj de la slavoj. En la bildo de kukolo ili vidis unu el la enkarniĝoj de virina diaĵo, kiu dotas virinojn, kiuj turnis sin al li per embrioj de nenaskitaj infanoj.

La populara menso firme rolas la rolon de la kukolo: ĝi alportas varmiĝon, determinas terminojn de kalendaro, hejmajn taskojn, helpas establi kaj fortigi familian feliĉon. Kukolo estas signo de feliĉa ŝanĝo. Kukolo estas simbolo de bono kaj espero.

"Simbolo" estas la greka vorto. Ĉi tio estas signo, signo, ĉiela fenomeno. Simbolo estas komprenata en la larĝa senco de la vorto kiel ia ajn signo, kiu havas kondiĉan signifon. La tuta antikva pagana mondo respektis simbolojn, kaj en la vivo ili ludis grandan rolon. Simboloj de la kristana mezepoko ankaŭ karakterizas la konvenciecon kaj misteron de la signifoj kaŝitaj en ili.

Kun la adopto de kristanismo, la simbolaj reprezentoj de kristanoj pri la tero, bestoj kaj birdoj kiel la kreaĵoj de Dio estis translokigitaj al Rusujo. Kaj ĉi tiuj ideoj estis bone akiritaj, eĉ evoluigitaj.

2. La bildo de la kukolo en fikcio

La bildo de la kukolo, aŭ pli ĝuste ĝiaj tri formoj, estis formita en buŝa folkloro, la kukolo estas soleca virino, la kukolo-afero, la kukolo estas nerespondeca patrino.

Estas multaj legendoj kaj tradicioj rakontantaj pri kial la kukolo estas soleca. Granda sciisto de rusa poezio, F.I. Buslaev, skribis pri "la universaleco de slavaj legendoj pri igi malriĉajn virinojn en kukurbojn." La motivoj de ĉi tiuj legendoj reflektas en la plej granda monumento de la malnova rusa literaturo, "La Vorto de Igor Kampanjo", en la epizodo "Kriado de Yaroslavna." Ĉi tiu verko rakontas pri la kampanjo en 1185 de Novgorod-Seversky princo Igor Svyatoslavich kontraŭ Polovtsy. En la unua renkonto kun la malamiko, Igor venkas, sed en la dua batalo li estas venkita kaj kaptita. Hejme, la edzino de Yaroslavna atendas lin reveni, kiun la aŭtoro komparas kun kukolo:

Kiel kukolo en frua printempo.

Yaroslavna nomas la junulojn

Sur la muro estas plumba urbano.

Leviĝinte al alta, fronta loko, "Yaroslavna, plena de malĝojo kiel kukolo, vokas al la Jurauraso", traktas la naturajn elementojn, dividas kun ili sian malĝojon, petas "savi sian amatan edzon en la malproksima flanko".

Kukolo - viro-lupo, jen Yaroslavna krias, kondamnas:

- Mi turnas min, kompatinda kukolo,

Mi flugos laŭ la rivero Danubo ...

Kaj matene sangaj vundoj mi ...

Estas hazarde, ke la rito "Krio per Kukolo" postvivis ĝis hodiaŭ, kiam edzinoj sopirantaj disiĝon foriras al la arbaro kaj dividas sian malfeliĉon kun la kukolo, kaj la kukolo flugas mesaĝisto, transdonas al la kara "fret" ĉion diritan.

La "Vorto ..." estas profunde enradikigita en popola kulturo, kun populara mondrigardo.

Popularaj tradicioj estas zorge konservataj en fikcio.

Poetoj pri la kukolo malsame verkas, esprimante sian sintenon al ĝi. La bildo de kukua profetino de pli brila estonteco estas prezentita en versoj de rusaj poetoj, ekzemple:

Kiel bonega divenisto

Li diros al ĉiuj, kiuj ne bedaŭras

Kiom da konusoj estas sur la pinarbo

Kiom aĝa vi kaj mi. (Tatyana Lavrova "La Kukolo").

Kvazaŭ hazarde.

La knabinoj havas kukolon

Ĝi estas konsiderata kiel profeto. (Tatyana Nikolaeva "La Kukolo").

Denove la kukolo komencis kuiri lin,

Li perdis kalkulon kaj rekomencis.

Ĉirkaŭe ridis pri la signo de la pasinteco

Tirita el la pinoj varmigita rezino. (Konstantin Vanshenkin "La Kukolo").

Vi pumpas min iom pli

Ligoj por la tuta printempo

Al aliaj genepoj

Almenaŭ el la angulo de via okulo kaj vidi! (Sergey Cheprov "La amuza" kripo "flugis ...").

Amo al la denaska naturo estas trapikita per la poemo de Kukolo de S. Cheprov. Neatendita renkontiĝo kun birdo "Mi aŭdis kukon. Mi kredis, ke ĝi doloras al mia orelo ... ", plaĉis la poeto:" ... ĉi tiu kanto min vokis denove en la infanaĝo. " Ĝuante la kanton "voĉa tiel, tiel bela", la poeto "forgesis kalkuli jarojn", li ne atendas profetaĵon, sed ĝuas raran renkontiĝon kun birdo. La epiteto "brila" "ku-ku" esprimas la sintenon de la aŭtoro pri tiu birdo, emfazas subliman, ĝentilan kaj ĝentilan sintenon al ĝi. La perifrazo ankaŭ helpas establi sin en ĉi tiu penso: "la hela" kukolo "de Rusio, la arbaro de verda graco!" Retorika ekkrio transdonas entuziasmon, amon al la patrujo. La kukolo fariĝis simbolo de arbaroj, verda graco.

En alia poemo ("Amuza" kukolo "flugis ...) S. Cheprov uzas la epiteton" amuza "ĉar li atendas nur bonajn profetaĵojn de la kukolo, kvankam li scias, ke homoj havas malsamajn sintenojn rilate al ŝi.

Vi pikis multajn jarcentojn.

Kiu estas ĉagrenita kaj kiu estas flatata.

Rekta alogo al la birdo indikas spiritan impulson:

Kiom da malgrandaj jaroj restas al mi

Kukolo, mielo, diru ĝin.

La poeto lernis estimi, kion li havas, "mi jam vivis multon", sed volas vivi pli longe ("manĝu pli por mi"), li uzas malpliigajn sufiksojn ("groves") kiel manieron esprimi sian amon al la Patrujo.

Tatyana Nikolaeva ankaŭ kredas profetaĵon:

Kiam betuloj ploras pro suko

Ni kredas, ke la kukolo prokrastos senintence.

La vorto "neintence" en ŝia poemo "Kukolo" estas uzata dufoje: ne intence, ne specife por ĉiuj kukoloj. Ŝi okupiĝas pri sia propra komerco, sed la ideo pri ŝi kiel fortepiano formiĝis ekde nememoreblaĵoj. La poemo "Kukolo" de Tatyana Petrovna Nikolaeva diras ke, juĝante laŭ "kredoj," budhismaj mitoj ", ĉi tiu birdo estas" eskorto de la animoj de la mortintoj al la postviveco "(jen" ŝia destino "," kukola donaco ").

La fakto, ke la kukolo memorigas homojn pri perdo, pri mortintoj ("Aŭ kiu memoris la perdon") estas deklarita en la poemo de Afanasy Afanasievich Fet "La Kukolo": "Koro. "Amu ĉion, kio vivis eterne." Sed ne nur la kukuna kantado memorigas homon pri la pasinteco, fidon al la estonteco, "printempa angoro" ankaŭ kuniĝas kun ĝi. Kion diros la kukolo?

Kaj trifoje

Klara kaj malhela: kukola.

La epiteto "ora kukolo" esprimas la bonan sintenon de la aŭtoro rilate al la birdo, kiu konsideras ĝin ankaŭ ŝprucero de printempo, simbolo de renaskiĝo.

Kaj la poemo de Elena Aleksandrovna Blaginina "Kukolo" similas al popolaj kantoj. Refreno, kiel choro en kanto, sonas "kuku" tri fojojn. Rekta gradigo - al la fino de la poemo "ku-ku" duoble - respondas al malpeza, bona humoro:

En ĉi tiu poemo la aŭtoro gloras sian denaskan naturon, tial oni uzas vortojn kun diminutiva sufikso: "tago", "fiŝlinio", "tar", "venteto", "Kristnaska arbo". Emfazo metas la simplecon kaj mankon de spirita naturo: "malagrabla tago", "malĝoja voĉo", "somero kviete floras", "ĝi odoras iomete al varmigita tar." Ĉio estas tre kara al la koro, kaj tial la "malĝoja voĉo" de la kukolo ŝajnas esti "dolĉa kukolo." La kukolo mem, "simplakorpa", malferma, "revokebla", "marŝas tra la fiŝkaptado" "de mateno ĝis vespero" "proksime, for", senprokraste por averti, ke "somero floras."

La leganto perceptas malpezan kaj eĉ ludan poemon de Tatyana Lavrova "Kukolo". La unua linio helpas plonĝi en atmosferon de printempo, verda, birda malakordo: "Estas bone en la printempa arbaro." La vortoj de la "kategorio bona", "odoroj" kaj "trankvile" helpas ne nur vidi la arbaron, odori ĝin, sed ankaŭ aŭdi ĝian vivon. La arbara koruso estas gvidata de aĉa kukolo: "flugis enen kaj rapide komerciĝis." La graveco kaj la ĉefeco de ĉi tiu birdo en la arbaro estas klaraj:

Mi tiel volas koni ŝin

Ĉio en la arbaro komencis kalkuli.

La kukolo estas scivola, kaj tial ŝi estas "bonega fortulo." La aŭtoro uzas paralelisman teknikon, kiu montras kaŝitan ironion kaj forĵetas la miton de "granda" fortventisto:

Kiom da konusoj estas sur la pinarbo

Kiom aĝa vi kaj mi.

Ne gravas kiom da konusoj estas sur la pinarbo, ĝi estas grava "kiom aĝa vi kaj mi", kaj vi ne devas kredi la "antaŭdirojn" de la kukolo. Sed la sinteno de la poeto pri la birdo estas afabla, sentema, respekta, ĉar la lirika heroo ne nur aŭdas sin plori, sed ankaŭ igas aliajn aŭskulti per rekta alvoko la retorikan demandon: "Ĉu vi aŭdas?"

"Kuraĝa knabo", la heroo de la poemo "Kukolo" de Konstantin Vanshenkin, "sentis timon" kiam la kukolo silentis kaj ne respondis "komence" al la demando demandita: "Kiom longe mi vivos en la mondo?" Tiam la kukolo estis forportita de kriado, kaj la knabo "perdis grafon" kaj komencis ridi "pri la signo de la pasinteco." Timo disipis:

Kaj navigis super la tero senfinan tagon

Kaj estis, kiel en lernejo, konsideri lin tro mallaborema.

Kiel vi povas vidi, en ĉi tiu poemo la bildo de la kukolo estas brila. Memoroj pri infanaĝo estas kunligitaj kun ŝi; ĝi kaptas la sintenon al ĉi tiu birdo kiel al posedanto.

La angla poeto William Wordsworth en la poemo "Kukolo" nomas ĉi tiun birdon "printempa gasto de la arbaroj", "enigmon":

Ho, kiu vi estas? - birdo, il malplena

Nur voĉo de supre?

Vi ne estas birdo por mi: ne, vi estas spirito,

Enigmo, sola.

La kantado de ĉi tiu birdo ŝajnas al la lirika heroo "du-sonora ĝemo." Pri kio la kukolo ĝemas? La sekretoj kun kiuj estas kovrita la simbolo birdo.Sub ĉi tiuj "ĝemoj" ekaperas serio de "pasintaj tagoj". Sed la lirika heroo ĝuas kukan kantadon: "Mi ĝojas aŭdi vian krion en la arbara ombro", "mi aŭdas vian voĉon kun ravo." Ŝi alportas ĝojon:

Kaj denove la mondo ŝajnas al mi

Iu regno de sonĝoj.

Sed ne ĉiuj poetoj kukaj alportis ĝojon per sia kantado. En la poemo "La kukolo kaj la najtingalo" de 1825, Aleksandro Sergeevviĉ Puŝkin komparas du "kantistojn" de la "senokula nokto". Unu estas "diversa printempa kantisto" - najtingalo, la alia - "unu kuketo ripetas sian propran." Laŭ la aŭtoro, la kukolo ne povas teni la rivalecon kun la najtingalo, sed echoas ŝia kantado: "La echoo post ŝi estas la sama"! Negativa sinteno al la kukolo emfazas la epitetojn "stultaj" kaj "egoismaj." La vorto "fiera" eĉ vekas ian surprizon inter la leganto: aŭdaca kukolo, ĉar ĝi defias la ruzulon mem. Ŝia printempa kanto elvokas sopiron al la poeto. "Mi ne ŝatas printempon, sangaj fluoj, sentoj, mia menso estas limigita de sopiro," Puŝkin agnoskis. . Kaj jen la kukolo "ripetas sian propran":

Almenaŭ forkuru. Liberigu nin, Dio.

De elekcia kukolo!

De kio "forkuri"? De sopiro? Memoroj? Aŭ eble de la kukola profetaĵo?

La verko, kiu rilatas al la kukolo kiel malbona patrino, estas la fablo de "Kukolo" de Samuel Yakovlevich Marshak.

La lirika heroo interparolas kun la kukolo, vidante ŝian "anoncon en la libera spaco", ke "ŝi donas bonegan decan familion" al sia infano. "Decida" ŝi konsideras la "familion" "tondadon, skateon, urtikaron, zoryanka." Estas ankaŭ la revena adreso de la "patrino": "Arbaro, arbara rando, dekkvina arbo."

Oni scias, ke la kukolo tute ne estas brila birdo, modesta plumaro, nur ruza. En Marshak, ŝi estas "inteligenta", kio signifas hela. Li emfazas ŝian ekstravagancecon, eĉ vulgarecon. La lirika heroo demandas ŝin:

Vi estas juna patrino

Kio vin donas al via infano?

Aŭ restas malmultaj spuroj en la arbaro?

Plena de forto, sano, kaj kial, la interparolanto perpleksas, ŝi donas la infanon en la malĝustajn manojn? Kaj li ricevas rektan cinikan respondon: "Mi volas vivi. infanoj, junuloj, malebligas nin vivi en la mondo. " La kukolo scias ĝian valoron: "Mi estas gaja, bela, juna, mi amas la liberecon." Ŝi agnoskas, ke ŝi ne faras nestojn, sen infanoj ŝi vivos "sur iu ajn bitko." Ŝi vivas sen ŝarĝi sin per obligacioj kaj devoj, kaj por siaj infanoj estas "rezulto de hazarda renkontiĝo". Ŝi interrompas la konversacion ("iomete kapjesis al mi") kaj hastas renkontiĝi kun la "amiko de la senhejmulo".

La moralo de la fablo baziĝas sur la antitezo:

Mi ŝatas aŭskulti kukolojn printempe ...

Iliaj voĉoj sonas tiel mildaj, laŭtaj ...

Tamen, mi sentas kompaton pro la kukolo!

En ĉi tiu fablo, S.Y. Marshak kondamnas virinojn, kiuj forlasis siajn infanojn. Kukolo estas negativa bildo.

Por kompreni la bildon de kukolo en fikcio, ni analizis la verkojn de diversaj ĝenroj. Poetoj kaj verkistoj traktas kukolon malsame. En 82% de la prezentitaj verkoj, la bildo de la kukolo estas pozitiva. Ŝi estas konsiderata kiel la peranto de printempo, ŝia kantado kaŭzas nostalgion de la aŭtoroj pro senzorga infanaĝo, pri sia hejmlando, naskas brilajn sentojn por ĉiuj, kiuj aŭdas ŝian "kukon". La ideo pri ŝi kiel profetino kaj "mastrino" estas kunligita kun popola kulturo.

En 18% de la analizitaj verkoj, la bildo de la kukolo estas negativa. Ĉi tiu percepto kaj enkorpigo de la bildo estas didaktika laŭ naturo, revenas al la radikoj de folkloro, estas rezulto de negativa takso fare de homoj pri la vivstila kukolo.

Por ni legantoj, fikcio estas fonto de scio. Ŝi konservas la centjaran sperton de homa vivo. Tio signifas, ke folkloro kaj fikcio formas la percepton de la leganto pri la kukolo kaj sinteno al ĝi.

3. Kion ni scias pri la kukolo

Kion ni scias pri la vivo de ĉi tiu birdo?

Ne estas facile por urbo-loĝanto renkonti kukolon. Nia urbo estas malgranda, situanta proksime al la rivero Belaya, ĉirkaŭita de someraj dometoj, do ĉiuj aŭdis vivan kukan voĉon, sed malmultaj vidis ĝin. Nur la 36% de la pridemanditaj infanoj povis doni informojn pri ĉi tiu birdo: "griza", "senpeka", "malpli ol kvardek, sed pli granda ol sturno", "ĝi flugas kiel helikoptero." Informoj ne estas riĉaj.

Al la demando "Kiajn verkojn vi sciis, vi legis pri la kukolo?", 40% de la enketitoj donis pozitivan respondon: iu memoras (pli junaj uloj) rakontante "Kukolo marŝis preter la arbaro ...", kaj samklasanoj scias la fabelon de "Kukolo" de I. Krylov. kaj Koko. " Nur du pecoj Ni estis surprizitaj, ke plenkreskuloj trovis malfacilaĵon respondi ĉi tiun demandon.

Al la demando "Kio estas speciala pri la konduto de ĉi tiu birdo?" ĉiuj diris nur, ke ŝi demetas siajn ovojn en la nestoj de aliaj homoj, sed kial ŝi faris tion, neniu respondis.

Al la demando "Kiel vi pensas, kaj kial tiamaniere homoj rilatas al la kukolo?" respondis malsame. Plej multaj opinias, ke homoj malestimas la kukolon ĉar ĝi estas malbona patrino, 20% de respondantoj opinias, ke homoj timas kukajn prognozojn kaj kredas je popolaj signoj, nur 8% pensas, ke homoj ŝparas la kukolon, kiel ĉiu alia birdo, 24% havis malfacilon. donu respondon al la demando. "Kian grupon vi persone subtenas?" - Respondoj: "Mi malestimas, kiel ĉiuj aliaj" - 36%, "Mi timas prognozojn" - 12%, "Mi sentas bedaŭron" - 52%. Al la demando "Ĉu vi havas aliajn sentojn por ĉi tiu birdo?" 72% de respondantoj donis negativan respondon, kaj 28% simpatias kun la birdo, ke ĝi estas migranta, kio signifas, ke ĝi ankaŭ havas malfacilaĵojn de longa vojaĝo, ĝi devas esti malfacila. Ili simpatias kun tio, ke la ekologia medio malboniĝas, kaj la kukolo devas postvivi laŭ sia maniero.

Demandante, komunikante kun infanoj kaj plenkreskuloj, ni surpriziĝis, ke homoj havas malbonajn informojn (se veraj, malabundaj!) Informojn pri la vivo de kukolo. Estas vere malfacile vidi ŝin, sed se preskaŭ ĉiuj, kiujn ni intervjuis, aŭdis ŝian kantadon, tiam ŝi vivas apud ni. La demando estas malsama: kiel oni ne povas interesiĝi pri la vivo de birdo, kiu loĝas en nia regiono? Ĉu nia indiferenteco malhelpas nin vivi? Kiom da proverboj, legendoj, kredoj, temas pri tio, sed ne multaj scias pri ili. Kial homoj scias malmulton pri la kukolo, kaj eĉ en nia komputila aĝo multaj daŭre kredas je ĝiaj prognozoj?

4. Komuna kukolo

Kukolo estas malgranda birdo, iomete pli mallonga ol kolombo (korpolongo 40 cm, peza ĉirkaŭ 100 g), estas tre disvastigita en Rusa Federacio kaj troviĝas en vasta vario de vivejoj, ĉefe kie nestas multaj kantbirdoj (paserinoj).

La ĉeesto de kukolo facile konstatas per la karaktera kantado de viroj - korvo, kiu aŭdiĝas printempe en la arbaroj, en arbaro laŭ la bordoj de riveroj kaj lagetoj, same kiel en parkoj kaj ĝardenoj en la ĉirkaŭaĵoj de la setlejoj.

Kuirado kutime komenciĝas en majo-junio kaj ĉesas en la dua duono de somero. Ĝi aŭdiĝas pli ofte matene kaj vespere, sed ankaŭ sonas tage kaj nokte. Nur maskloj kuiras. Per sia karakteriza "kukolo", ili alvokas inojn, kiuj respondas al ĉi tiu voko per sufiĉe laŭta krio, simila al "cli-cli".

Kutime kukoloj ne konstruas nestojn. Post pariĝo, la inoj demetas 10 ĝis 20 ovojn, kaj kelkfoje en la tempo (de du ĝis tri tagoj) kaj ĵetas ilin en nestojn de aliaj homoj, po unu el ĉiu. Interese, laŭ koloro, grandeco kaj formo, la kukola ovo tre similas al la ovo de la birdo, en kies neston ĝi ĵetas ĝin. En Suda Primoro, kukoloj kuŝas siajn ovojn en la nestoj de orelvostaj farboj, en Norda Primorye - en la nestoj de densaj bekoj, en la stepoj de Transbaikalia - en la nestoj de la stepo-kresto, en la arbara stepo de Okcidenta Siberio - en la nestoj de ĝardenaj kverkoj, en la arbara zono de Siberio - en la noktaj nestoj. aŭ ekvidita kresto, kaj en siberia arbaro-tundro - en nesto de aveno-panpecetoj, en la arbara zono de la eŭropa parto de Rusio - en nestoj de ĝardenverbo aŭ ordinara ruĝbrusto, kaj en la montoj de Kaŭkazo - en nestoj de ruĝbruna, ĉernuska, ktp. Pri 150 specioj de birdoj estas konataj, kiuj fariĝas adoptaj gepatroj de la kukolo. Ŝia ovo pezas nur 3 gramojn kaj postulas kovadon nur 12 tagojn. Oni kredas, sed oni ne scias certe, ke la kukolo reprenas neston, simila al tiu, en kiu ĝi elkoviĝis. Specialeco en unuopaj gepatroj por estontaj idoj esprimiĝas per tio, ke kukoloj de la sama patrina linio demetas ovojn kun la sama koloro kaj samaspekta, tio estas, ili provas reprodukti ĝustan kopion de la ovoj de la nestposedantoj. Inoj de ĉiu specialigita genro (la tiel nomata geno) transdonas la kromosomon de generacio al generacio al siaj inaj posteuloj. Tiel, la genoj respondecaj pri la koloro kaj grandeco de la ovoj estas transdonitaj nur de la patrino de la filino kaj estas rezulto de natura selektado. Maskloj pariĝas kun reprezentantoj de ĉiuj linioj, konservante tiel la unuecon de la specio. Krome, inaj posteuloj de unu kukolo kutime memoras la aspekton de siaj adoptaj gepatroj kaj kutime revenas la sekvan someron al la areo, kie ili kreskis.

Ĉiu kukolo havas specifan areon, kie ĝi reproduktiĝas, serĉante nestojn de aliaj homoj. La masklo per sia kukolo avertas aliajn kukolojn, ke la loko estas okupata. Krome, li helpas la inon trovi taŭgan neston por demeti ovojn, flugi super la loko kaj timigi malgrandajn birdojn. En iuj kazoj, la birdoj kaptas lin por akcipitro kaj flugas, donante la lokon de sia nesto. En aliaj kazoj, ili, lerninte distingi kukolon de akcipitro, kolektiĝas en gregoj kaj vigle atakas la virseksulon, klopodante forpeli lin laŭeble. Ambaŭkaze la rezulta mallertaĵo distras la atenton de la gastigantaj birdoj de siaj nestoj kaj ebligas al la ina kukolo nepercepteble alproksimiĝi kaj demeti ovon. Kutime ŝi enmetas ĝin en neston kun nekompletaj tondoj. Samtempe, ŝi ofte ĵetas unu el la gastigaj ovoj el la nesto. Se la nesto estas malferma (ekzemple kun inoj de lino, aveno, arbara buklo), la kukolo sidas rekte en la neston kaj demetas ovon. Se la aliro al la nesto estas malfacila kiam ĝi estas en kresto aŭ kavaĵo (ekzemple, proksime al muŝo, ruĝŝnuro, tit), tiam la kukolo unue metas la ovon sur la teron, kaj poste en la beko alportas ĝin kaj enmetas ĝin en la neston.

La sorto de la disŝirita kukolo dependas de la tempo de apero en la nesto. Se la ovo estas ĵetita dum la ovodemetado, la gastigantaj birdoj forlasas la neston aŭ forĵetas eksterteran ovon aperintan. Se la kukola ovo eniras la neston, kiam la ino komencis inkubi la ovon, tiam ŝi ne rimarkas la parazitan ovon kaj lasas ĝin en la nesto. Post 12 tagoj de kovado, kukolo elkoviĝas, sekvata de aliaj idoj. Tamen la mola nuda haŭto de la kukolo estas ege sentema al ia ajn tuŝo. Dum la unuaj kvin tagoj (antaŭ la apero de plumaj primordioj en la haŭto), li havas instinkton de elĵeto. La ŝelo de ovoj kaj aliaj idoj komencas interrompi lin, li provas liberigi sin de ili. Se nur la najbara kokido estas apud la kukolo kaj snufas proksime al ĝi, ĉi-lasta per speciala movo de la korpo movas la kokidon al sia dorso en la sakran regionon, kie situas rondeta foso, el kiu estas malfacile eliri. Poste la kukolo moviĝas al la flanko de la nesto kaj, leviĝinte, ĵetas la kokidon al la tero. Do li turnas sin liberigante la neston de fremdaj objektoj (idoj kaj ovoj). Kvin tagojn poste, la kukolo ne emas forĵeti ĉion, kaj se unu el la idoj sukcesos postvivi ĉi tiun periodon, tiam neniu tuŝos lin. Sed la ebleco por la ceteraj beboj pluvivi estas ankoraŭ tre malgranda - la fakto estas, ke la kukolo interkaptas la tutan manĝaĵon alportitan de plenkreskaj birdoj, tiel ke la resto de la idoj plej ofte mortas pro malsato. Forlasita, fine, sola, li transdonas al la plena zorgo siajn adoptajn gepatrojn, kiuj ne rimarkas, ke la kukolo ne similas al siaj propraj idoj. Ili apenaŭ havas tempon nutri kruelan fundamenton, kreskantan tre rapide en tago. Entute la kukolo kutime pasigas tri semajnojn en la nesto, sed, forlasinte la neston, flugas malbone, ree flugas de branĉo al branĉo. Pli-malpli bone, ĝi komencas flugi nur semajnon post foriro de la nesto.

La kukolo estas sufiĉe glutona birdo. Dum la tuta somero, ĝi ekstermas malutilajn raŭpojn, precipe harojn, evititajn de preskaŭ ĉiuj malgrandaj birdoj. Povas manĝi cimojn, papilioj. Mildaj beroj ankaŭ estas inkluzivitaj en sia dieto. Ŝia stomako ofte estas tiel ŝtopita per haroj de raŭpoj, ke ĝi aspektas superplenigita per lano. Per ĉi tiu utila laboro, la kukolo, sendube, kovras la damaĝon, kiun ĝia parazitismo alportas al la nestoj de malgrandaj birdoj. Multaj sciencistoj konsideras ĝin unu el la plej utilaj birdoj de la arbaro.

Meze de julio, kukoloj foriras por vintrumi en tropika kaj Sudafriko, la sudaj regionoj de la Araba Duoninsulo, Barato, Cejlono, Hindoĉinio aŭ la sudaj provincoj de Ĉinio. En malfrua aprilo, frua majo, kukoloj revenas al sia patrujo. Unue la maskloj alvenas, en kelkaj tagoj la inoj aperas

Malgraŭ la damaĝo kaŭzita de kukoloj al la idaro de multaj kantbirdoj, kukoloj devas esti konsiderataj utilaj birdoj, ĉar ili detruas multajn insektojn de arboj. Krome ili alportas ĝojon al homoj per ilia korvo, kvazaŭ emfazante la ĉarmon de la venonta printempo.

Pri kio la kukolo ploras? Eble tiel okazis ŝia vivo: kanti aman kanton, ŝi flugas el fora Afriko al sia patrujo por savi idaron, ŝi serĉas fidindajn "gepatrojn" por la estonta ido. Ŝi ne faras nestojn, por ne morti pro malsato en li, ĉar la masklo ne helpas ŝin elkovi ovojn aŭ nutri la idojn. Ŝi estas sola.

Eble la kukolo ploras, ke riveroj sekiĝas kaj arbaroj ekbruliĝas, ombraj arboj estas detruitaj de homoj. Aŭ eble ŝi krias de nia indiferenteco: la kukolo pluvivos, do ĝi pluvivos. Ne ne? Sed kio estas pri vivantaj arbaroj sen la "hela" kukolo "de Rusio?" Ŝia kantado devas esti asociita kun nia ideo pri la Patrujo.

La bildo de la kukolo estas laŭdata kaj en parola popola arto kaj en fikcio. Vi ne povas kontentiĝi pri nia nescio pri ĉi tiu birdo. Ni devas pensi pri tio, kial la kukolo komencis viziti nin pli malpli.

Esplorlaboro estas informa. Nia tasko estas altiri la atenton de homoj pri sia denaska naturo, media protekto, pri historio de popolaj tradicioj, pri sia denaska kulturo. Ni rekomendas uzi ĉi tiun materialon en klasĉambra horloĝo.

1. Bayanov M.G., Mamatov A.F. Birdoj de la Sudaj Uralioj. - Ufa: Kitap, 2009 .-- 376 p., P. 210

3. Gerasimov V.P. La besta regno de nia lando: manlibro por instruistoj komenciĝantaj. klasoj. - 2a eld., Rev. Kaj aldonu. - M .: Edukado, 1985 .-- 208 p., Pp 97-99

4. Wordsworth William. Kukolo.

5. Lavrova T. Poemo-Kukolo. http://www.boxter.org/stihi/show.php?id=359

6. Marshak S.Ya. Kukolo. Sezonoj: rusaj poetoj pri denaska naturo. - L .: Lenizdat, 1985, 238 p. - ("Lerneja Biblioteko", p. 64).

8. Puŝkin A.S. Funkcias en 3 volumoj. T.1. poemoj. - Ivanovo: Fora kompanio. 1995 - 636 p., P. 382

9. Feto A.A. Poemoj. Prozo. Leteroj. - M .: Strigoj. Rusujo, 1988 .-- 464 p., P. 143

10. Cheprov.S. Poemoj. hppt: //www.voskres.ru/literature/poetry/cheprov1.htm

15. "La vorto pri la regimento de Igor." Per. N. A. Zabolotsky. Literaturo. 9 cl. Lernolibro-leganto por ĝenerala edukado. institucioj. En 2 horoj, Parto 1 / Ed. V.Ya. Korovina. - 12a eld. - M.: Edukado, 2006.- 369 p., Pp 29-30

16. Enciklopedio por infanoj. Birdoj kaj bestoj / ĉ. Ed. V. A. Volodin, Ved. Ed. G.E. Vilchek - M .: Avanta +, 2003 .-- 448 p., P. 120-121

2. La legendo pri la kukolo.

4. Kukolaj kaj kukaj floroj.

1. Blaginina E. "Kukolo."

2. Vanshenkin K. "Kukolo."

3. Wordsworth W. "Kukolo."

4. Lavrova T. "Kukolo."

5. Marshak S. "Kukolo."

6. Nikolaeva T. "La Kukolo."

7. Puŝkin A. “La Nightingale kaj la Kukolo”.

8. Fet A. "La Kukolo."

9. Cheprov S. "Kukolo", "La amuza" kukolo "flugis ..."

1. Frato kaj fratino.

Iam, frato kaj fratino loĝis inter la bluaj montoj. Ili ne havis gepatrojn, ilia patrino nutris la teron. En unu jaro estis terura sekeco, la tero restis nuda, ne unu sola herbo estis sur ĝi. La arboj komencis sekiĝi, la birdoj ne plu kantis. Ili flugis malproksimen, kie manĝas la idojn. La riveretoj estas sekaj. Ĉio ĉirkaŭe pereis.

Mia fratino kaj frato elverŝis tiom da larmoj.Sed kiu helpos ilin? Kaj la frato diris al sia fratino: "Mi iros por pano. Mi revenos al vi baldaŭ. Atendu min, fratino! ” li foriris, kaj lia fratino atendas sian tagon, alia, tria ... Monato pasis, li foriris. Pasis multe da tempo, multaj riveroj fluis - ne ekzistas frato. Tiam la fratino decidis iri serĉi sian fraton. Ŝi trairis riverojn, valojn, trairis altajn montojn. Fine ŝi venis en larĝan, eĉ stepon. Li vidas arbon staranta. Ŝi volis ripozi sub la arbo, proksimiĝis al la arbo, kaj sub ĝi kuŝas la homa skeleto. La knabino rekonis sian fraton. Dum longa tempo ŝi afliktis. Maldolĉaj larmoj elverŝiĝis el miaj okuloj. Ŝi kriis, sidante sub arbo. Kaj lago formiĝis el ŝiaj larmoj. Herbo estis verda laŭ la bordoj, floroj floris. Kaj la knabino pro malĝojo kaj malĝojo fariĝis kukolo. Kaj nun ŝi flugas, ploras pro sia frato, rakontas al ĉiuj pri sia malĝojo. Ŝi kantas: "Kiel semisto, kiel semisto." Ĉi tio signifas: "Nur ostoj, nenio."

Aŭskultu atente kantadon de kukoloj. Vera, ŝi kantas pri io malgaje.

2. La legendo pri la kukolo.

Kukolo estis knabino. La knabinoj banis en la lageto, forlasis la lageton, kaj komencis vesti sin. Unu knabino al sia vesto: li eniĝis. Li mensogas. Kirlita en pilko, la knabino ne povas porti la robon. Kion vi faros? Kaj li komencis diri al la knabino: "Mi eliros se vi estas mia, alie mi ne donos al vi viajn vestojn." Kiel mi povas edziniĝi jam? Tiu knabino staris proksime al la akvo kaj staris tie ĝis estis tempo por iri al la vilaĝo. Tiam ŝi prenis sian robon de la serpento, kaj ŝi diras al sia menso: "Mi edziĝos kun vi, sendu samideanojn."

Baldaŭ alvenas la matĉistoj. Ŝi donas al ili rushnyks. Festis la geedziĝon. Ŝia edzo ne prenas ŝin al li, sed diras: "Vivu kun via patro."

Iam ŝia edzo diras, ke li iros al la loko, kie ŝi naĝis. "Mi iros, sed se mi iros de longe, tiam iru tien kaj kriu:" Ku-ku! Kukolo! " Mi venos al vi. Kaj nun mi iras: estas tempo vidi mian familion. Vi ne volis iri loĝi en mia familio, sed mi enuas vivi sen familio. "

Li foriris. Ne ekzistas ĝi delonge. La edzino venis al tiu loko kaj kriis: "Ku-ku! Kukolo! " Ŝia edzo naĝis eksteren, kiam ŝi ekkuris, kaj ili denove ekvivis. Kiam li reiris al sia familio, li ordonis al sia edzino ke li ĵetu lin el la akvo se li forirus antaŭ longe. Tiel okazis, ke la trian fojon li iris viziti sian familion. Li diris al sia edzino: "Vi nun vokos min, vi venos kaj diros:" Ku-ku! Kukolo! " Eble nun mi ne venos al vi. Se mi ne naĝas, mi sendos mian amikon. Se vi volas vidi min, sidu ĉe mia amiko, kiam li alvenos al vi kaj li venigos vin al mia familio. Mi petas vin: venu al mi, sed vi ne volas veni al mi rapide, vi ne restos edzino kaj vi ne revenos al via: vi fariĝos birdo. "

Sed ŝi ne volis iri al la supo, kiu estis ŝia edzo, kaj ŝi fariĝis birdo, flugis kaj nun ŝi flugas.

Kekuk - tio estis la nomo de la filo de akvisto. Iam, irinte al la tero, li edziĝis kun la filino de reĝo. Post iom da tempo de sia vivo kune, li diris al la princino: "Mi volas vidi miajn gepatrojn," plonĝis en la akvan elementon kaj ne plu aperis. En timo kaj malĝojo, knabino vagis laŭ la bordo.

Iel kombinante siajn harojn, la reĝa filino pensis al si: "Se li ne revenos, nenio por mi loĝas en la mondo, pli bone estus transformi ĝin en birdon kaj forflugi." Kaj ŝia deziro plenumiĝis - ŝi transformiĝis en birdon kaj forflugis kien ajn. Okazis tiel rapide, ke ŝi sukcesis plekti nur unu plektadon, dum la alia restis ne plektita.

Ili diras, ke ĉar kukolo havas unu flugilon, ĝi estas malhelpita kaj mallevita.

La vivo de juna virino pasis en malĝojo kaj la konstanta serĉado de sia edzo. Ŝi ankoraŭ nomas sian edzon "kuko-kuiristo!"

1. Floroj de kukolo kaj kukolo.

En tre maljunaj tempoj la baŝkira tribo loĝis sur la sudaj deklivoj de la Ural-Taro. Ofte atakite de najbaraj triboj. Ankaŭ ili atakis. Kaj la Baŝkiroj de tiu tribo havis bataton nomatan Kekuk. Li kolektis sian kuraĝan Egeti kaj faris kontraŭ malamikoj. Li lasis batali, li diris al sia kara Karagaŝ, kiun li amis ekde infanaĝo: "Se mi restos sur la kampo, ruĝaj floroj kreskos el mia sango. Ili memorigos vin pri mia amo. Kredu min: se mi ne revenos, tiam mia nomo revenos! " "Ne gravas kio okazas, mi ne ŝanĝos vin por iu ajn, mi atendos!" - respondis Karagaŝ al sia amato.

Rajdante siajn flugilhavajn ĉevalojn, la Rajdantoj kuris en batalon. Baldaŭ ili vidis mirindan malamikan armeon. Furioza batalo komenciĝis. Ambaŭflanke triumfis, tiam la alia. Kiam la batalo mortis, ne unu sola vivanta animo restis sur la batalkampo. Novaĵo pri tio atingis la tribanojn de Kekuk-batyr. Çiuj ploris per sangaj larmoj. Nur Karagaŝ ne volis kredi ĉi tiun novaĵon. "La falintoj en la batalon ne renaskiĝos, sed vi devas vivi!" - diris al ŝiaj gepatroj kaj decidis edziniĝi al sia filino por kiso, kiu sendis matĉon al ili. Sed la bela Karagaŝ ne volis vivi kun ŝi nelavita. Koncipita por mortigi ŝian edzon per tranĉilo kaj kuri. Ŝi estis kaptita kaj malliberigita en zidano. Karagaŝ ploris amare kaj kantis malĝojajn kantojn, memorante Kakuk. "Birdo flugus al vi!" - suspiris la knabino. Kaj tiam ŝia deziro realiĝis: subite ŝi komencis malpliiĝi, fandiĝi. Anstataŭe ŝiaj brakoj kreskis flugiloj. Turniĝinte en birdo, ŝi elflugis tra la feraj stangoj de la fenestro. Flugante de arbo al arbo, de monto al monto, ŝi nomis sian amaton: "Kuko-kuiristo!" Dum multaj tagoj ŝia plora krio sonis en la montoj kaj valoj de la Ural-Taro.

Iam ŝi ekvidis brilajn ruĝajn florojn. Nur tiam ŝi kredis je la morto de Kekuk.

De tiam, ŝi flugas tra la mondo, sidiĝas sur soleco, kiel ŝi mem, vento aŭ betulo kaj, rigardante en la distancon, funebre ripetas la nomon de sia amato. Se ŝi metas la testikon, ŝi ne havas sufiĉe da pacienco por sidi - ŝi ĉiam serĉas Kekuk. Ŝi ploras precipe kompateme en la momento de florado, kaj kiam la floroj forvelkas, ŝi ne plu kapablas kuiri. Ree ŝi forflugas ie malproksime serĉante ruĝajn florojn. Ĉiam tiel.

Ĉi tiu birdo, kiu nomiĝas "kuko-kuketo!", Homoj komencis nomi la kukolon, kaj tiuj ruĝaj floroj - kekuk seshehe - kukaj floroj.

La aspekto de la kukolo

Ni ekzamenos la aspekton de ĉi tiuj birdoj per la ekzemplo de ordinaraj kukoloj.

Korpa longeco varias inter 35-38 centimetroj. La vosto estas 13-18 centimetroj. Tiuj birdoj pezas ĉirkaŭ 130 gramojn.

Kukoloj estas la plej famaj nestoparazitoj.

La flugilo estas proksimume 55 centimetroj. La membroj estas mallongaj kaj fortaj. La plumoj sur la dorso kaj vosto de la maskloj estas malhelbluaj. Brusto kaj gorĝo estas helgrizaj. La resto de la korpo estas malpeza, havas malhelajn striojn. La kruroj estas flavaj, kaj la beko estas malhelkolora.

En la koloro de inoj, brunaj kaj ruĝaj ombroj triumfas. Kapo kaj dorso estas krucitaj de strioj de nigra koloro. La plumoj estas randaj kun blanka bordo. Sur la luma brusto estas bone difinitaj mallarĝaj strioj de nigra kaj blanka. La pezo de inoj ne superas 110 gramojn.

Juna kresko havas ĉefe ruĝan koloron. Pli malhelaj strioj trairas la tutan longon de la korpo. Kukoloj multe 2 fojojn jare. En la somero, ili ŝanĝas parte la plumaron, kaj vintre tute.

Kion simbolas la birdo

Laŭ popularaj kredoj, la kukolo estas knabino, kiu perdis amaton, aŭ vidvinon. Kompreneble tia komparo havas tre simbolan signifon, sed ĝia esenco estas, ke la birdo estas konsiderata kiel reprezentanto de la alia mondo, ĝi ofte asocias kun la regno de la mortintoj kaj estas konsiderata la sendito de la infero. Tial multaj negativaj signoj asocias kun ĝi. Homoj determinis la aliron de malfeliĉo, malsano, malsato ktp.

En iuj regionoj de Eŭropo, ĝis nun ili kredas, ke ĉi tiu birdo venis de viro, vidvino, kiu supozeble sopiris ŝian edzon, laŭdire transformis ŝin. Por tio, mortigi ĉi tiun birdon estas konsiderata peko.

Sed se ni parolas pri la kukolo objektive, tiam nur kukoloj en la matĉa sezono allogas paron por daŭrigi la genron, kvankam ĝi samtempe elkovas ovojn kaj ne nutras la idojn. Ŝi ĵetas ilin en la nestojn de aliaj birdoj, kaj ili fariĝas adoptaj gepatroj. Sed la plej malbona afero eĉ ne estas tio - la kokido de la kukolo ĵetas la adoptitajn fratojn el la nesto tiel ke ĉiuj manĝaĵoj alportitaj de la "gepatroj" estos transdonitaj nur al li.

Pro ĉi tiu konduto de kukoloj, kelkaj specioj de birdoj kelkfoje ne povas kreskigi sian propran idaron dum tuta sezono.

Signoj rilataj al la kroĉanta birdo

Multaj superstiĉoj estas konektitaj ne nur kun la birdo mem, sed ankaŭ kun ĝia kantado. Ĉar kukola kukolo, homoj povus:

• determini la veteron
• juĝu la estontan rikolton
• konjekti kiom da jaroj restas por vivi,
• Akiri informojn pri estontaj eventoj ktp.

Iuj triboj de la antikvaj slavoj nomis la birdon "la ŝlosila gardanto de paradizo" kaj per sia voĉo povis determini grandegan sorton de sortaj eventoj. Por ĉi tio, faktoroj kiel:

• loko kaj tempo de kriketo
• ekkono,
• nombro da fojoj.

Ankaŭ gravis tio, kion la homo okupis tiutempe, kiam li aŭdis la kukolon kanti por la unua fojo en la jaro.

Sezono ĝustigita

Kiam oni interpretas la kukan signon, oni devas konsideri la tempon de la jaro, kaj ankaŭ konsideri preĝejajn festojn kaj datojn.

La ĉefaj signoj por la sezono:

1. Se la birdo donis voĉon en la frua printempo - la jaro estos malgrasa.
2. La birdo, kiu kantas post la 12a de julio (Sankt-Peterburga tago), montras morton kaj multajn misfortunojn. Se vi havas bonŝancon aŭdi ŝian voĉon ĉi-foje, vi devas diri "kukolo" en respondo por eviti problemojn.
3. Se la kukolo komencis kanti antaŭ la sonĝado, tiam la jaro malsukcesos kaj eble malsatos. Distro kaj amuzo ne devos atendi.
4. En printempo, la kukolo ploras konstante - ankoraŭ venos frostoj.
5. Se pluraj birdoj ploras samtempe, e eante unu kun la alia, tiam la vetero estos bona, la tago estos sunplena.
6. Se la kukaj kantoj ne ĉesas post la tago de Petro, la resto de la somero estos varma kaj seka.
7. La kukolo kukumas aŭtune - la malvarmo baldaŭ venos.

Depende de la horo de la tago

Signoj pri la kukolo ankaŭ diferencas laŭ la tempo de la tago. Depende de kiam homo aŭdas ŝian kriegon, ili juĝas kiel la tago iros:

1. La birdo flugas matene aŭ antaŭ la tagmanĝo - la tago finiĝos sukcese kaj fruktodone.
2. Posttagmeze, multe da laboro restas. Ne nur la tagon, sed la tuta venonta semajno estos pasigita en skribaĵoj.
3. Vespere - malbona signo, unu el la familianoj malsaniĝos.
4. Nokte, la birdo avertas, ke iu en la domo baldaŭ mortos. Ĉi tio estas precipe vera, se la birdo estas ie proksima.

Kie ĝuste ŝi estas

Signoj konsilas vin atenti, de kie venas la kriado de aferoj. Ĝi estu gvidata de kie la birdo situas rilate al tiu, kiu aŭdas ĝin:

1. La sono aŭdiĝas maldekstre - vi devas atendi problemojn.
2. Dekstre - al bonŝanco en la komencitaj aferoj.
3. Preterpasas - al tuja morto.
4. Fronto - la vivo estos longa kaj feliĉa.
5. Malantaŭ - al larmoj kaj malĝojo.
6. En la sudo, la karata sonĝo realiĝos baldaŭ.
7. En la nordo - profiti kaj sukcesan interŝanĝon.

Aliaj kukolaj rilataj superstiĉoj

Se la bebo naskiĝis en la tago, kiam la kukolo unuafoje en la jaro komencas kuiri, tiam feliĉa vivo atendas lin, plena de ĝojo kaj sukceso.

Ĝi konsideras tre bonan antaŭdiron aŭdi la krion de "plumita afero" dum en la naturo kaj kuŝanta sur la herbo. Ĉi tio donas bonŝancon kaj trankvilon dum la tuta jaro.

Aŭdi birdan kriadon dum ripozo estas bona antaŭdiro. La tuta jaro estos trankvila kaj serena.

Se homo forte laboris dum kukola kantado, tiam li pasigos la tutan jaron en laboro.

Kiam sana homo aŭdis la kantadon, oni povas esti certa, ke malsanoj ne baldaŭ venos al li.

Starante sur nuda tero dum la kriado de birdo - al fruktodona laboro kaj manko de mono. Ankaŭ negativa antaŭsento estas konsiderata se dum kantado homo rigardis la teron. Aŭdi kriadon en aŭtuno estas malbona signo.

Je la unua kukola krio de la jaro, vi devas rapide deziri. La homoj kredas, ke ĝi certe realiĝos, kaj se en ĉi tiu tempo vi havas moneron kun vi, vi devus transdoni ĝin de unu mano al alia.

Ankaŭ popularaj signoj diras, ke la kukolo estas mono talismano. Kiam ŝi kantas, ŝi devas skui sian monujon intense por ke mono fluu dum la tuta jaro. Se vi forlasas vian domon kun plena monujo kaj aŭdas "kukolon" por la unua fojo en la jaro, tiam vi povas atendi neatenditan alvenon de financo.

Se birdo kriadis, sidante proksime al domo aŭ fenestro, tiam iu apude baldaŭ mortos. La "Veschunya" sidis sur la tegmento de la grenejo - estos pesto kaj morteco de brutoj. Kiam la birdo rapidas kaj ne povas sidi ie ajn, vi devas atendi la fajron. Ankaŭ ĉe la krio de la birdoj, la knabinoj divenis ĉe la fripono: kiom da fojoj ŝi aĉos, tiom da jaroj, ke la knabino atendos samideanojn.

Laŭta krio indikas, ke baldaŭ pluvos. Ĝi estis konsiderata ekstreme negativa signo aŭdi fastadon aŭ fastadon - tio portis malsaton kaj malriĉecon.

Kiam la birdo unue kantis sur seka arbo, la jaro promesas malsati. Se homoj aŭdis la unuan kantadon sur vivanta arbo kovrita de folioj, tiam la rikolto estos riĉa.

La kamparanoj ankaŭ sciis, ke plantidoj devas esti plantitaj antaŭ la unua kukola kriado, alie ĉio, kion oni plantis, ne donus bonan rikolton.

Krome, simplaj ritoj, kiuj devus esti efektivigitaj en la arbaro dum la korpa periodo, estis oftaj inter la homoj. Por fari tion, estis kutimo turniĝi al pluma monstruo kun demandoj pri la sorto de amatoj.

Sonĝo-Interpreto

Vidado de kukolo en sonĝo ĉiam estis konsiderata malbona signo, ĉar ŝi estas la mesaĝisto de la mondo de la mortintoj. Tia sonĝo kutime portas rapidan forpason al tiu, kiu vidis lin.

Se la revo estis sendita al malsanulo, li ne atendu rapidan resaniĝon. En sonĝo, birdo flugis super la tegmento de domo aŭ sidis sur ĝi - aperos mortinto en la familio.

Modernaj esoteriistoj ne konsilas prunti tro da atento al la signoj asociitaj kun la kukolo, por ne provoki problemojn sur si mem kaj sian familion. La solaj aferoj devas esti atentataj estas signoj de la vetero, same kiel pozitivaj signoj rilataj al financo.

Pri la konduto kaj nutrado de la nestanta parazito

Kukoloj manĝas ĉefe insektojn: arbotruoj kaj raŭpoj, kiuj damaĝas arbotrunkojn kaj foliojn. Krom insektoj, la dieto de kukoloj inkluzivas ovojn kaj idojn de aliaj birdoj. Kukoloj ne manĝas siajn idojn kaj ovojn, kiuj ne povus esti ĵetitaj.

"Nerespondeca patrino" plenumas "operacion" por planti ovon en 8 sekundoj.

Temas pri la viroj, kiuj kuiras, kaj la inoj pli silentas, ĉar ili ĉiam provas tiel, ke neniu rimarkos ilin. Post ĉio, por enŝovi viajn ovojn en la nestojn de aliaj homoj, vi devas konduti tre trankvile.

Komence de printempo, kukoloj iras de Afriko al Azio kaj Eŭropo. Birdoj kondukas solecan vivon. Maskloj posedas grandajn teritoriojn kiuj povas atingi plurajn hektarojn. Inoj havas malpli vastajn intrigojn. La plej grava afero por kukoloj estas havi nestojn de aliaj birdoj sur ilia teritorio.

Aŭskultu la voĉon de la komuna kukolo

Dum sia ekzisto, ĉiu patrina linio adaptiĝis al aliaj birdoj je genetika nivelo. Tial oni observas la kolor-similecon de ovoj. Ankaŭ malfacilas distingi ovojn laŭ la grandeco.

Troviĝu en iu alia nesto.

Inoj persekutas nur unu taskon - diskrete ĵeti sian ovon. Por fari tion, la kukolo atendas la birdon forflugi de la nesto, kaj ĝi rapide plenumas sian taskon. La ino elspezas 8-10 sekundojn por tia laboro. La ino manĝas la gastigan ovon, elĵetas ĝin el la nesto aŭ prenas ĝin kun si mem.

Pli ofte, gepatroj ne scias pri la anstataŭado. Kukaj idoj naskas pli rapide ol aliaj idoj, dum ili provas forigi la gastigantajn ovojn. Dank 'al ĉi tiu strategio, idoj ofte estas la solaj en la nesto.

La bebo kreskas rapide, konstante postulas manĝon. En la tria semajno da vivo, la ido de la kukolo forlasas la neston. Sed la adoptitaj gepatroj daŭre nutras la idon ĝis li kreskos, ĉi tio daŭras ĉirkaŭ 3 pliajn semajnojn.

Thetante sian ovon en la neston de iu alia, la kukolo manĝas la "denaskan" ovon tiel, ke ĝia ruzeco estas nevidebla.

Dum la somera sezono, ina kukolo sukcesas ĵeti 3-5 ovojn al aliaj patrinoj. Sed la potencialo de tiuj birdoj estas tre granda, ili povas alporti ĝis 30 ovojn. Se la kukolo ne povas trovi taŭgan neston, tiam ĝi ĵetas ĝin al iu ajn birdo aŭ simple lasas ĝin sur la teron.

La ovo estas en la ovidukto ĝis 3 tagoj, do inoj havas tempon por trovi taŭgan neston.Se la ovoj baldaŭ elkoviĝos, tiam la kukolo povas ruinigi la tondadon, kaj gepatroj devos komenci novan.

En sia vivmaniero, kukoloj kaŭzas sendube damaĝon al aliaj birdoj, ĉar ili detruas sian idaron. Sed por la medio, kukoloj estas utilaj, ĉar ili detruas multajn malutilajn insektojn, kiujn la reprezentantoj de la paserina familio ne nutras. Tial kukoloj estas avantaĝaj por la naturo.

Tiuj birdoj vivas averaĝe 7-10 jarojn.

Se vi trovas eraron, bonvolu elekti pecon de teksto kaj premu Ktrl + Eniri.