"Basilisk ... estas la reĝo de serpentoj. Homoj, vidante lin, fuĝas, savante siajn vivojn, ĉar li povas mortigi nur per sia odoro. Eĉ rigardante personon, li mortigas ... " Jen kio estis skribita en mezepoka bestiaro (mezepoka libro, kiu enhavas informojn pri la regno de realaj kaj fikciaj kreitaĵoj) pri la mistera baziliko.
La baziliko estis konsiderata kiel mita kreitaĵo, fikcia, sed, kiel vi scias, en ĉiu fikcio estas ia vero. Mi sugestas plonĝi en la fascinan mondon de fabeloj kaj mitoj kaj ekscii, kiu estas la baziliko kaj kiaj mirindaj kapabloj homoj donis al ĝi.
Historio sendas nin en antikvaj tempoj al malproksima Afriko, kaj pli precize al la libia dezerto. Loĝas malgranda sed terure venena serpento kun blanka marko sur la kapo. Lokuloj kaj vojaĝantoj tre timis renkonti ŝin survoje, ĉar la serpenta mordo estis fatala, kaj ŝia miriga kapablo moviĝi kun la kapo levita, apogante sin sur la vosto timigis ŝin. La ĝusta nomo de la serpento estas nekonata, sed la grekoj nomis ĝin baziliko, kiu signifas "reĝo."
La famo pri stranga serpento atingis Eŭropon kaj kompreneble superregis terurajn detalojn laŭ la vojo.
Monumento al Plinio en Como. XV-a jarcento
Foto: JoJan, en.wikipedia.org
Jen kion Plinio la Maljuna skribis (romia verkisto, 1-a jarcento A.D.) pri ĉi tiu miraklo de la dezerto:
"La baziliko havas mirindan kapablecon: kiu ajn vidas ĝin mortas tuj. Estas blanka makulo sur lia kapo, kiu similas al diademo. Ĝia longo ne superas 30 centimetrojn. Li prenas aliajn serpentojn por flugi per siblado kaj moviĝas, ne fleksante sian tutan korpon, sed levante sian mezan parton. Ne nur de la tuŝo, sed ankaŭ de la spiro de la baziliko, la arbustoj kaj herbo sekiĝas, kaj la ŝtonoj ŝaltas ... "
La plej novaj informoj malkaŝas la historion de la dezerto, la basilisko kulpigas pri la morto de la tuta vivo ĉirkaŭ si kaj la apero de sablo.
Vajro atakanta bazilikon. Desegnaĵo de mezepoka manuskripto
Foto: Fonto
Tiel iom post iom ordinara besto transformiĝis en fabelan monstron, dank 'al la neregebla homa imago kaj homaj timoj, kaj pli.
La grekoj, nomantaj la serpentan reĝon, atribuis al ŝi la rolon de reganto super reptilioj: serpentoj, lacertoj, krokodiloj. La romanoj tradukis la nomon de la baziliko en la latinan, kaj ĝi fariĝis regulado (Regulus), kiu ankaŭ signifas "reĝo."
La baziliko kreditis la kapablon mortigi ĉiujn vivajn aĵojn, ne nur per spirado, sed ankaŭ per rigardo, kiel la Meduzo de la Gorgono. Parenteze, la roma aŭtoro Mark Anney Lucan kredis, ke la baziliko aperis el la sango de la Medusa murdita, kio estas tute logika, ĉar anstataŭ haroj estis serpentoj sur la kapo de la Gorgono. Vi ankaŭ ne povas rigardi en la okulojn de baziliko, alie vi peteriĝos, kaj vi povus venki ĝin per spegulo, por ke la venena rigardo de la baziliko turniĝu kontraŭ si.
Estas besto en la mondo, kiu kapablas venki bazilikon - ĝi estas mustelo, malgranda predanto el la familio de martoj. Weasel absolute ne zorgas pri ĉiuj mortigaj lertaĵoj de la baziliko. Li timas la basiliskon kaj la koko kriegas, li ekfluas de li, kaj eĉ povas morti.
La alfronto inter la baziliko kaj la koko estas interesa, ĉar estas kun la koko, ke la legendo pri naskiĝo de fantazia besto estas asociita. La bestario de Pierre de Beauvais (1218) rakontas, ke basiliska ovo komencas formiĝi en la korpo de malnova koko. Koko metas ĝin sur izolita loko sur amaso da furaĵo, kie ĝi estas kovrita de bufo. Kreido elkoviĝas el ovo kun la kapo de koko, la korpo de bufo kaj longa serpenta vosto. Laŭ aliaj fontoj, ne baziliko, sed kuroolisk, aŭ kokatrice, lia parenco. Sed la kuroolisk estas malpli potenca ol la baziliko, serpentoj kaj aliaj reptilioj ne obeas ĝin.
Blazono de la provinco Kazan kun oficiala priskribo, aprobita de Aleksandro la 2-a, 1856
Foto: Depositphotos
En Rusio ekzistis tia kreitaĵo, foje ĝi estis nomata ankaŭ korto. La korto, aŭ korto - proksima parenco de la kaŝtanbruna, loĝis en la korto de la domo. Dumtage, li aspektis kiel serpento kun kapo de koko kaj kombilo, kaj nokte ĝi akiris aspekton similan al la posedanto de la domo. La korto estis la spirito de la domo kaj korto. Sed li amikiĝis kun serpentoj aŭ ne, tion oni ne scias.
Dum la Renesanco, multaj efikoj de baziliko estis kreitaj el partoj de maraj bestoj. La baziliko estis bildigita sur preĝejaj bareliefoj, medaljonoj kaj ŝildoj. En heraldikaj libroj, la baziliko havas la kapon kaj krurojn de koko, korpo de birdo kovrita de skvamoj, kaj serpenta vosto.
Kaj nun vi povas trovi bildojn de baziliko. Ekzemple, en la urbo Bazelo (Svislando) estas monumento al la baziliko, kaj la loĝantoj konsideras ĝin sia patrono. (Noto: en la greka, la litero "b" (beta) poste fariĝis la litero "c", tiel ke la vorto "basilisko" sonis origine en la originalo kiel "basilevsk" - basiliskos.) Monumento al Basilisko en Bazelo
Foto: jjjulia4444, Fonto
La baziliko ofte fariĝas la heroo de romanoj. En Joan Rowling, en la libro Harry Potter kaj la Ĉambro de la Sekretoj, la baziliko estas reprezentita de la klasika serpenta reĝo, nur de granda grandeco (preskaŭ 20 metroj), kiu diferencas de la praa bazilisko, sed alie ĝi havas ĉiujn kvalitojn menciitajn supre.
Jen kiel Sergei Drugal, rusa sciencfikcia verkisto, priskribas la serpentan reĝon en la romano Bazilisko (1986):
"Li movas siajn kornojn, liaj okuloj estas tiel verdaj kun purpura tinto, la verda kapuĉo ŝvelas. Kaj li mem estis purpur-nigra kun pika vosto. La triangula kapo kun nigra-roza buŝo malfermiĝis larĝe ... Ĝia salivo estas ege venena kaj se ĝi ekhavas vivan materion, tiam karbono anstataŭigos silicion kun silicio. Simple dirite, ĉiuj vivantaj aferoj ŝtoniĝas kaj mortas, kvankam estas debato, ke petrifiko venas ankaŭ de la vido de Bazilisko, sed tiuj, kiuj volis kontroli ĉi tion, ne revenis ... "
En la besta regno, kaj nun vi povas renkonti beston, kiu aspektas kiel baziliko - ĉi tio kameleona lacertokiu nomiĝas lacerto Kristo. Ĉi tiu monstro loĝas en la ĝangalo de Kostariko kaj Venezuelo. La lacerto ne havas mortecon, sed ĝi havas unu mirigan kapablon: ĝi povas kuri sur akvo. Por fari tion, ĝi akcelas multe kaj kuras sur la akvon, resaltante kiel ŝtoneto. Por ĉi tiu kapablo, miriga besto estis nomita lacerta Kristo.
Dum ĉi tiu vojaĝo fine de la baziliko finiĝis. Nur ĉi-supra konkludo povas esti: mirindaj kreaĵoj de la naturo kaj homa imago estas nur magazeno por naskiĝo de mitoj kaj legendoj, kiujn ni ĝis nun ne povas surprizi.
La unua mencio pri la baziliko
Oni ĝenerale akceptas, ke la baziliko (el la greka - "reĝo") estas efektive reala besto, serpento, por esti pli preciza.
En la libia dezerto estas serpento kun blanka makulo sur la kapo, kies veneno povas mortigi homon post unu mordo. Krome, la baziliko povis moviĝi kun la kapo tenita alta, apogante sin sur sia vosto, kio donis al ĝi iomete pli grandan grandecon ol ĝi fakte estas. La kresto sur la kapo ludis la rolon de la krono, same kiel ĝian "alton" super la tero, kiu finfine fariĝis la kialo de ĉi tiu nomo, laŭvorte - "reĝo de serpentoj."
Jen kiel la baziliko eniris la mezepokan bestiaron. Li estis priskribita kiel terura estaĵo, fremda al nia mondo kaj kapabla mortigi per nur unu rigardo.
Vere Ekzistantaj Analoj
Laŭ la Biblio, kiu devus esti redonita poste, la basilisko estis nomata venena serpento, sed ŝajne ne estas klarigoj. Eble tre temas pri aldono aŭ kobro.
Samtempe oni prenis kornan vipuron por basilisko, kaj poste sian blankan kapon. Ankaŭ baziliko estas la nomo de subspecio de kornaj lacertoj, kiuj ricevis tian kromnomon pro sia simileco al mezepoka koncepto de basilisko, kiel eraimero, kiu kombinas la ecojn de kokido kaj serpento.
Subspecio estas sendanĝera por homoj. Tia basilisko nutras sin ĉefe de insektoj kaj ĝia mordo nur povas kaŭzi inflamon pro bakterioj sur la dentoj de la reptilio.
Biblia mencio
Egipta Aspid aŭ "Cleopatra's Snake"
Estas neniu konsento pri tio, kion signifas la baziliko en la Biblio, nome la traduko de la Malnova Testamento al la greka.
Laŭ iuj fontoj, la bildo de la baziliko estis prenita el la orienta vipuro, kaj la vorto mem, en la hebrea sonanta kiel "cef", signifas simple venenan serpenton.
Tamen ne ekzistas ĝusta interpreto de ĉi tiu termino. Ĝenerale bibliaj kleruloj konsentas, ke iu venena serpento, ĉefe la Aspid-familio, tio estas vipuroj kaj koboldoj, devas esti konsiderata baziliko.
Ĉi-kaze la baziliko havas similan interpreton kun la vorto "echidna" kaj laŭvorte signifas "veneno, venena serpento." Ne ekzistas preciza mencio pri la reĝa pozicio de la baziliko en la Biblio.
Identeco kun la diablo
Johano la Teologo tenas bovlon da basilisko en siaj manoj. Tiel montras provon veneni Johanon
En la Biblio, la granda serpento estas rekta analogio al la falinta anĝelo, kiu tentas homojn.
Kune kun la drako, la baziliko adoptis la ecojn de sia "prapatro" kaj ofte estas uzata kiel bildo de malbonaj spiritoj.
Tre ofte, la baziliko estas bildigita hipertrofita, kun flugiloj kaj tre granda kresto en kristana ikonpentraĵo kaj murpentraĵo.
En la mitologio de la popoloj de Eŭropo, la baziliko ankaŭ estas la personigo de la malbonoj, sed ĝi ne estas rekte asociita kun malbonaj spiritoj.
Tamen, konsiderante la fakton, ke la serpento entute havas negativan asocian bildon, la bildo de la baziliko entute estas tute negativa kaj eĉ malhavas de tiaj pozitivaj ecoj kiel renaskiĝo aŭ resaniĝo.
Heroldo signifanta
La baziliko estas en la kategorio de heraldikaj simboloj, tre ofta inter la okcidenta nobelaro.
Laŭvorte ĝi signifas regulecon, potencon kaj kruelecon.
Ĝi estis uzata por intimado, tiel aludante la potencon de la nobelo, kiu elektis lin kiel sian simbolon.
Tamen samtempe oni uzas ankaŭ la basiliskon por denunci trompojn, duoblecon, kaŭzan agreson kaj koleron. Kiel aliaj serpentoj, li malofte aperis sur la brakoj de signifaj familioj, gravitantaj al pli noblaj simboloj.
La evoluo de la bildo kaj la transformo en la monstro
En timiga maniero, la baziliko estas ĉefe devigita al la verkisto Plinio, kiu en la 1-a jarcento p.K publikigis strangan priskribon de la dezerta serpento.
Laŭ li, la aspekto de sablo estas la rekta kulpo de la baziliko, ĉar "la herbo sekiĝas antaŭ ĝi, kaj la ŝtonoj disiĝas", krome la serpento estis ege agresema ĉar "ĝiaj fratoj fuĝis", "la baziliko mortigis homon per nur unu rigardo."
Kiam la historio atingis mezepokan Eŭropon, ĝi rapide kunverŝiĝis kun detaloj kaj teruraj epitetoj.
Anstataŭ "diademo", koka kombilo, flugiloj kaj paŝoj aperis sur la kapo de la baziliko.
Kun malgranda longo de 30 centimetroj, la basilisko, dume, estis ege agresema kaj malica, kio ankaŭ ludis kontraŭ li en mitologio.
Malkuraĝa lakto, ŝtelitaj ovoj kaj eĉ malsanoj estis atribuitaj al la basilisko, ĉar ĝi estas malpura kaj malpura.
Unu el la romaj aŭtoroj, Mark Anney Lucan, kredis, ke la baziliko elvenas el la gutoj de sango de meduzo, same kiel aliaj rampaj reptilioj, kio donis al li la ŝancon mortigi ĉiujn vivajn aĵojn per rigardo.
Tamen ĝia hibrida formo kun kokida kapo restis la ĉefa maniero. En mitologio, la baziliko atingis tian aspekton: kapo de kokido kun kombilo de koko, serpenta korpo kun flugiloj kovritaj de plumoj, glavaj kruroj.
Bestario de Pierre de Beauvais
Pierre de Beauvais ludis signifan rolon en la demonigado de la baziliko, laŭ kiu la baziliko descendis de malnova koko, en la korpo de kiu ĝi "maturiĝis".
Koko demetas ovon sur amaso da furaĵo, post kiu ĝi kovras bufon. La estaĵo priskribita supre rompiĝas tra la ŝelo, post kio ĝi damaĝas aliajn kokidojn kaj kaŝas longan tempon.
Ĝi estas tre rapida kaj rapide, kaj tial malfacilas rimarki la basiliskon.
En la sama tempo, kurolisk kaj koratrice venis ankaŭ de la baziliko.
Male al sia praulo, ili perdis la kapablon subjekti serpentojn, sed ili ankaŭ estas agresemaj, kaj ilia spirado povas damaĝi ambaŭ homojn kaj la medion.
En la mezepoko aperis ankaŭ opinio, ke la basilisko estis mortigita de Aleksandro la Granda. La serpento sidis sur la fortika muro, laŭ alia versio - sur la monto, kaj mortigis ĉiujn soldatojn per siaj okuloj. Aleksandro tiam ordonis poluri la spegulon kaj rigardi al la serpento mem, kiu mortigis la bazilikon.
Eblas, ke la legendo havas pure grekajn radikojn, ĉar en la greka mitologio la greka militisto Perseo poluris sian ŝildon por rompi la Gorgonon.
Samtempe Albert la Granda en la 13-a jarcento rifuzis kredi je la ekzisto de baziliko kun la kapo de kokido, kiu metis la fundamenton por skeptikaj komentoj direkte al la ĉefa legendo.
Kriptozoologiaj Teorioj
En la Renesanco, estas malpli kaj malpli da mencio pri la baziliko, ĉar ne estis dokumenta pruvo pri ĝia ekzisto.
Lacerta baziliko aŭ "lacerto de Jesuo Kristo"
Unue li estis rekonita kiel vivulo, sed sen la atributoj de malpuraj fortoj, kaj des pli kombino kun la trajtoj de koko. Tiam la ideo estis tute forlasita, kaj la scienca mondo venis kun la teorio ke la legendo kun afrikaj radikoj estas provo klarigi la originon de la ibiso, kiu ludas sufiĉe gravan rolon en la mitologio de la malnova Egipto.
Ili provis klarigi la postan originon de la baziliko per malabundaj scioj pri zoologio kaj asocia serio. Ekzemple, lacertoj, gardistoj de lacertoj kaj eĉ iuj specioj de serpentoj estis prenitaj por li.
Nuntempe la baziliko restas unu el la centraj bildoj en bibliaj studoj kaj mitologio, inkluzive de slavoj. Kie li estas konata kiel "jarda korto" kaj ankaŭ havis sufiĉe negativan reputacion.
Sur la teritorio de Kostariko troviĝas lacerto nomata "Kristo", ĝia aspekto preskaŭ tute ripetas la bildon de baziliko, krom ĉeesto de flugiloj. En multaj manieroj, ĉi tiu reptilio kaj fakte la subspecioj "baziliskoj" restas la solaj realaj ekzistantaj prototipoj de la menciita kriptido ĝis nun.
Bazilisko en la Biblio
En la Biblio, la vorto "bazilisko" unue aperas en la traduko de la Malnova Testamento el la hebrea en la antikvan grekan lingvon (Septuaginto, III - I jarcentoj a.K.) kaj la latina (Vulgata, IV - V jarcentoj). Ankaŭ uzite en la Rusa Sinoda Traduko (XIXa jarcento).
En la hebrea teksto, Tanakh, ne ekzistas rekta analogo de la vorto "bazilisko". Precipe en la 91 psalmo de Tanah (respondas al la 90a psalmo de la greka kaj rusa teksto de la Psalmoj) la loko de ĉi tiu vorto estas okupita de dr.-Heb. “פתן” (“leono, leono kubuto”), kaj en la Libro de la Profeto Jesaja Tanah - alia Heb. "אפעה"
Krome, la "bazilisko" el la sinodala traduko de Deuteronomio respondas al la hebrea vorto saraf ("Brulado"), kiu povas signifi venenajn serpentojn, kaj en la Libro de la Profeto Jeremia, la hebrea vorto respondas al ĝi cefa, aŭ tsifoninomante venenan serpenton - la orienta vipuro (Vipera xantino) .
Septuaginto
La vorto "bazilisko" (greke: "βᾰσῐλίσκος") en la greka teksto de la Malnova Testamento, la Septuaginto, estas menciita dufoje - en la 90a psalmo (Psalmo 90:13) kaj en la Libro de Jesaja (Jesaja 59: 5, en Greka teksto de la verso).
Cirilo de Aleksandrio, klarigante la paŝon de la Libro de Jesaja, indikis, ke la basilisko estas kubo de asp: "Sed ili eraris en la kalkulo, kaj ili devis sperti la samon, ke tiuj, kiuj rompas la ovojn de la aspidoj, estas submetitaj al granda malsagxeco, ĉar, rompinte ilin , ili trovas nenion alian en ili, krom la baziliko. Kaj ĉi tiu embrio de la serpento estas tre danĝera, kaj cetere ĉi tiu ovo estas netaŭga. "
Tia interpreto kontraŭdiras la fakton, ke en Is. 14:29 laŭdire, ke la fruktoj de la asp estas "flugantaj drakoj." Tamen fontoj distingas inter mitaj flugantaj serpentoj, kiujn oni tiam kredis, kaj bazilikoj.
En la greka-rusa vortaro de Butler ἀσπίς, ἀσπίδος (aspido) indikas la serpenton de la specioj Coluber aspis, Coluber haye aŭ Naia haye.
Okcidenteŭropaj tradukoj
La latina teksto de la Biblio, la Vulgata, enhavas la vorton "baziliscum" (ĝi ĉeestas en la 90 psalmo), formo de akuzativa kazo por lat."Basiliscus". (Ĉi-lasta venas de la greka "βασιλίσκος.")
Angla vorto "basilisk" respondas al la angla cockatrice kaj baziliko , kaj en la angla Biblio de reĝo Jakobo la unua el ili estas menciita kvar fojoj: tri fojojn en la Libro de Jesaja (Isa. 11: 8, Isa. 14:29, Isa. 59: 5 - en la Sinoda traduko la vorto "basilisko" ne ĉeestas) Kaj iam en la Libro de la Profeto Jeremia (samloke kiel ĝia rusa ekvivalento en la Sinoda Traduko) .
Sinodala traduko
El la priskribo en Deuteronomio, ni povas konkludi, ke la bazilikoj estas inter la danĝeraj loĝantoj de la dezerto, de kiuj Dio transdonis la judan popolon dum iliaj vagadoj (Deut. 8:15), Jeremia verkas pri la baziliskoj, listigante la estontajn punojn de Dio (Jer. 8:17). ) Fine ĉi tiu estaĵo estas menciita en la 90-a psalmo: "vi paŝos Aspida kaj la bazilikon, vi piedpremos la leonon kaj la drakon"(Psalmo 90:13), - ĉi tie la baziliko aperas inter la timindaj danĝeroj, de kiuj la Sinjoro promesas konservi virtulon.
Biblia interpreto
En la Biblio, la vorto "bazilisko", kaj ĝia sinonimo "echidna", signifis iujn venenajn serpentojn. Kvankam preciza identigo malfacilas, oni supozas serpentojn de la aspira familio, inkluzive de kobroj kaj la vipra familio.
Samtempe, du versoj de la Biblio (Psalmo 90:13, Isa. 59: 5) apartigas aspidojn kaj bazilikojn. Ammianus Marcellinus, kiu vivis en la 4-a jarcento, ankaŭ partumis aspidojn, echidnas, basiliskojn kaj aliajn serpentojn.
En la "Brockhaus kaj Efron Juda Enciklopedio" iuj ebloj estas identigataj por basiliko kun iuj specoj de serpentoj, sed la ĝusta solvo de la problemo estas rekonita kiel malfacila.
En la Klariga Biblio, redaktita de A.P. Lopukhin, la biblia baziliko estas identigita kun la hinda spektakla serpento.
En la interpreto de la frua kristana sanktulo kaj teologo John Cassian, la baziliko estas bildo de demonoj kaj diablo, kaj la veneno de la baziliko estas la bildo de envio.
Antikvaj reprezentadoj
Supozeble, la mito iris de la priskribo de malgranda venena serpento, konsiderata sankta en Egiptujo, de la fuŝado, de kiu ĉiuj bestoj kaj serpentoj falĉas, kiu estis menciita de Aristotelo en la 4-a jarcento a.K. t.e. kaj Pseŭdo-Aristotelo.
Priskribo de la baziliko kiel mita estaĵo ĉeestas en la "Natura Historio" de Plinio la Maljuna (I jarcento aK), verkita, interalie, surbaze de la verkoj de grekaj historiistoj kaj kronikistoj. Laŭ li, la baziliko loĝas en la ĉirkaŭaĵo de Cyrenaica, ĝia longo estas ĝis 30 cm, kun blanka makulo sur la kapo simila al diademo. Iuj enciklopedioj de la fino de la 19a jarcento atribuis al Plinio la vortojn, al kiuj li mankis, ke la serpento flava kaj havis kreskojn sur la kapo. Ĉiuj serpentoj forkuras de la heiso de la baziliko. Ĝi movas min ne same kiel aliaj serpentoj, sed levas sian mezan parton. Ĝi havas la kapablon mortigi ne nur venenon, sed ankaŭ mienon, odoron, bruligas herbon kaj rompas ŝtonojn. Lucan, kiu verkis en la samaj jaroj kiel Plinio, kredis, ke la baziliko elvenas el la sango de la mortigita Gorgon Medusa, kiu ankaŭ havis fosilian aspekton.
Ebenaĵo estas e eigita de Gaius Julius Solin en la III-a jarcento, sed kun etaj diferencoj: la longo de la serpento estas ĉirkaŭ 15 cm, la makulo estas en formo de blanka bandaĝo, ne mencias mortigan aspekton, sed nur la ekstreman toksecon de veneno kaj odoro. Lia nuntempa Heliodor skribis pri baziliko, kiu per sia spiro kaj rigardo sekiĝas kaj ruinigas ĉion, kion ĝi trovas.
Plinio skribis pri la legendo, ke iam sinjoro trafis la bazilikon per lanco, sed la veneno fluis sur la stangon kaj mortigis la sinjoron kaj eĉ la ĉevalon. Simila intrigo troviĝas en la poemo de Lucan pri kiel basilisko mortigas taĉmenton de soldatoj, sed unu el la soldatoj eskapas fortranĉante sian manon infektitan per la veneno de la baziliko, kiu elfluis la lancon.
Plinio skribis, ke karesoj povas mortigi bazilikon kun sia odoro, rampante en ĝian truon, sed samtempe ili mortas mem. La malamiko de basiliskoj kaj musteloj ankaŭ estis menciita en la verko atribuita al Demokrito, kiu vivis en la 3a jarcento a.K. t.e. Ekde la 2-a jarcento p.K. t.e. oni kredis, ke la baziliko estis mortigita per la krio de koko, kaj tial oni konsilis porti ĉi tiujn bestojn en kaĝon.
Laŭdire eblis fari diversajn amuletojn kaj pociojn el la okuloj kaj sango de la baziliko.
"Hieroglifoj" IV jarcento a.K. t.e. rakontas ke la egiptoj havis hieroglifon kun serpento, kiun ili nomis "Uraeus", kiu en la greka signifis "bazilisko", kaj ĝi signifis "eterneco". La egiptoj kredis, ke la serpento de ĉi tiu speco estas senmorta, per spirado ĝi kapablas mortigi iun ajn alian estaĵon, ĝi estis bildigita super la kapoj de la dioj. Ĉi tiu gravulo prezentis la Sunon kaj la kobran diinon Wajit - la patronino de Malsupra Egiptujo. Ora urea figurino estis muntita sur la frunto de la faraonoj kiel parto de la reĝa kapkapo.
Biologo I.I. Akimushkin kaj aliaj aŭtoroj sugestis, ke la basilisko estas kornova vipuro. Ŝia bildo kun kornoj estis egipta jeroglífico signifanta la sonon "f", kaj de Plinio la Maljuna povus esti prenita kiel serpento kun krono, kiu naskis la grekan nomon de la serpento "basilisko" - "reĝo".
Naskiĝo de ovo de birdo
Laŭ antikva kredo, bazilikoj naskiĝis el la ovoj de ibis-birdo, kiu, manĝante serpentajn ovojn, foje demetas siajn proprajn ovojn tra sia beko (eble ĉi tio estas interpreto de la bildo de ibiso kun serpenta ovo en la beko). Skribaĵoj pri la kredo estis konservitaj de verkistoj de la 4-a jarcento: la teologo Cassian, konanto de Egiptujo, kiu asertis, ke "estas sendube, ke basiliskoj naskiĝas el la ovoj de birdo, kiu en Egiptujo nomiĝas ibis", kaj Ammianus Marcellinus, en kiu la rakonto pri la baziliko sekvas tuj post la mencio de la egipto. kredoj. Gaius Julius Solin ankaŭ en la III-a jarcento skribis pri la kredo, ke ibidoj formanĝas ege venenajn serpentojn kaj demetas ovojn per buŝo.
La samon verkis la kuracisto T. Brown de la 17-a jarcento en la kritika verko Errors and Delusions, kaj la vojaĝema zoologo A.E.Brem de la 19-a jarcento, kiu citis mezepokan eldonon de V. B. Pierio (angla) ruso. , kun ilustraĵo de basilisko elkovita el ibis-ovo. Ili klarigis la kredon, ke manĝi venenajn kaj infektajn serpentajn ovojn infektas la ovojn de la birdoj mem per serpentoj. Tial la egiptoj rompis la trovitajn ibis-ovojn tiel, ke la basiliskoj ne elkoviĝis, kvankam samtempe ili diigis ĉi tiujn birdojn por manĝi serpentojn.
Mezepoka Koko-Serpento
En la mezepoko, la bildo de la baziliko estis kompletigita per novaj detaloj, laŭ kiuj ĝi elkoviĝas el ovo metita de malnova koko, metita en virejon kaj elkovita de bufo. Ideoj de aspekto ankaŭ ŝanĝiĝis: la baziliko komencis esti bildigita kiel koko kun serpenta vosto, foje kun la korpo de bufo, kvankam estis aliaj ebloj. La unua tia mencio troviĝas en la rusa Pierre de Beauvais (fr.). komence de la XIII-a jarcento. Li ripetas la priskribon de Plinio, priskribante la basiliskon kiel krevigitan serpenton, sed ankaŭ mencias, ke li estas foje portretita kiel koko kun serpenta vosto, donante similan bildon, kaj ke kelkfoje li naskiĝas el koko. Malgraŭ la fakto, ke fido en baziliko similis al preĝejaj dogmoj, kiujn oni ne povas malkonfesi, Albert la Granda en la 13-a jarcento pripensis fikciajn rakontojn pri flugilhava baziliko naskita el koko-ovo.
Oni ankaŭ kredis, ke se vi spegulas la rigardon de basilisko kun spegulo, tiam ĝi mortos vidante sin, kiel la Gorgona Meduzo. Ĉi tiu juĝo provokis la sarkasman rimarkon de 11-ajarcenta esploristo. Al-Biruni: "Kial ĉi tiuj serpentoj ankoraŭ ne detruis unu la alian?" . En la XIII-a jarcento aperis kolektoj de rakontoj "Romanaj Faktoj", kaj ĝia suplementa eldono "La Historio de la Bataloj de Aleksandro la Granda", en kiu baziliko, sidanta sur la muro de la fortikaĵo (en alia versio, sur la monto), mortigas multajn soldatojn per siaj okuloj, kaj tiam Aleksandro la Granda ordonas. rigardante la spegulon, en kiu sin mortigas la serpento.
Laŭ la ideoj de Luzhichans, baziliko estas koko kun drakoj, tigaj ungegoj, vosto de lacerto, beko de aglo kaj verdaj okuloj, sur kies kapo estas ruĝa krono, kaj nigra pajlo (skvamoj) tra la korpo, kvankam ĝi povas aspekti kiel granda lacerto. .
Simila kredo ekzistas en litovaj legendoj pri la fluganta serpento Aitvaras. Li elkoviĝas el la ovo de nigra koko, kiu devas esti konservata en la domo dum 7 jaroj. Nokte, li alportas al la posedantoj monon kaj manĝaĵojn, kiel acida kremo, kiu penetras en la telerojn.
La poloj kredis, ke la baziliko estis kreita de la diablo.
"Felo de duelo kun baziliko." Gravuraĵo de Hollar, 17a jarcento.
Bildo de baziliko el la libro de Aldrovandi "La Historio de Serpentoj kaj Drakoj" (Bologna, 1640)
Skeptikismo kaj Cryptozoology
Kun la alteco de la naturaj sciencoj en la Renaskiĝo, la bazilisko estas menciita malpli kaj malpli.
La lasta mencio pri "renkontiĝo" kun li en Varsovio datiĝas el 1587. Du jardekojn antaŭe, natura sciencisto Conrad Gesner estis skeptika pri la ekzisto de baziliko. Edward Topsell en 1608 li diris, ke eble koko kun serpenta vosto povas ekzisti, sed havis nenian rilaton kun baziliko. T. Brown en 1646 iras eĉ pli for: "Ĉi tiu estaĵo ne nur ne estas baziliko, sed eĉ ne ekzistas en la naturo."
La afrikologo kaj naturisto N. N. Nepomnyashchy sugestis, ke la Biblia verso pri la naskiĝo de basiliskoj el aspidaj ovoj (en la greka originala versio de Jesaja 59: 5) kaj la bildo de la baziliko, la serpenta koko, estas distordo de la egipta kredo pri la ibis-birdo. Kiu, laŭ legendo, manĝis basiliskojn, el la ovoj, de kiuj ili naskiĝis.
Foje por baziliko simple strangaj objektoj estis prenitaj. Ekzemple, en 1202, en Vieno oni prenis por li pecon de sabloŝtono, simila al koko, trovita en minejo, kiu kune kun la tenoro de subtera hidrogeno-sulfido terurigis superstiĉajn loĝantojn, kaj ĉi tiu evento estis registrita en la analoj de la urbo. En 1677, la surskribo pri ĉi tiu "renkontiĝo kun la baziliko" estis stampita sur ŝtona slabo kaj instalita sur ĉi tiu puto. Kaj nur komence de la XX-a jarcento esplora instruisto malsupreniris al la puto kaj malkovris ŝtonon similan al baziliko.
Aliaj versioj
D. B. De Toni, komentante la verkon de Leonardo da Vinci, kiu citis Plinion, sugestis, ke la priskribo de la baziliko similas al monitorita lacerto.
Oni devas rimarki, ke friponoj estis oftaj en Eŭropo: disfigantaj bestojn, ili forpasis ilin kiel fabelaj estaĵoj. Ekzemple, rampon oni donis por baziliko. La plej multaj el liaj bildoj, kiuj datiĝas de la 16a - 17a jarcentoj, estas bazitaj sur ĝuste tiaj modeloj.
La bildo de baziliko en kulturo
Baziliko (kune kun asp, leono kaj drako - baziĝanta sur la 90-a psalmo) estas inter la zoomorfaj bildoj de demonoj aŭ diablo, adoptitaj en kristana arto.
En la stadio de disvolviĝo de kristana ikonografio de la 4a periodo - komenco de IX-a jarcentoj, bizancaj majstroj alvokis la kondiĉan lingvon de simboloj. Kristo super la Aspido kaj Baziliko estis bildigita sur la ŝildoj de bizancaj lampoj.
"La venka Kristo piedpremanta la Aspidon kaj Bazilikon" estas unu el la maloftaj versioj de la ikonografio de Jesuo Kristo. Inter la konataj specimenoj povas esti nomata krizhelpo de la IX-a jarcento sur eburo de la Oksforda Biblioteko. Simila kunmetaĵo estas bildigita en la subtegmento de la suda absido de la Katedralo de Sankta Giusto en Trieste. En sia maldekstra mano, Kristo tenas malfermitan libron, kaj benas per sia dekstra. Lokaj sanktuloj Just kaj Servul situas ĉe ĝiaj flankoj.
"La bildo de Kristo, piedpremanta la asp kaj la bazilikon, en la suda absido, evidente, datiĝas de la mozaiko de la kapelo de la ĉefepiskopo en Ravenna. Ĝi troviĝas ankaŭ sur unu el la frapaj paneloj en la ortodoksa baptisterio en Ravenna kaj estis reprezentita en la mozaiko de la neuzebla baziliko de Santa Croce (la 1-a duono de la 5-a jarcento), konata per la priskribo de la kronikisto Andrea Agello ".
Unu el la ikonoj de la Patrino de Dio, kiu datiĝas de la 18a jarcento, nomiĝas "Paŝo sur Aspida kaj la Baziliko." Ŝi portretas la Patrinon de Dio piedpremante la fortojn de malbono.
En la Renesanco, la baziliko ofte estis menciita en multaj teologiaj tekstoj kaj bestaĵoj kiel bildo de malvirto. En la tempo de Ŝekspiro, ili nomis ilin prostituitinoj, kvankam la angla dramisto mem aludis lin nur kiel klasika serpento kun mortiga aspekto.
En 19-ajarcenta poezio, la kristana bildo de basilisko-diablo komencas fadi. En la romantikaj poetoj Keats, Coleridge kaj Shelley, la baziliko similas pli al nobla egipta simbolo ol al monstro. En Odeo al Napolo, Shelley alvokas la urbon: "Estu kiel imperia baziliko, venku malamikojn per nevideblaj armiloj."
En heroldo, baziliko estas simbolo de potenco, krueleco kaj reguleco.
En moderna kulturo
Estas opinio, ke en moderna kulturo la baziliko ne havas multan popularecon kaj specialan simbolan signifon, male, ekzemple de unukornulo kaj sireno. La ebla mitologia niĉo de la baziliko estis firme okupita de la drako, kies historio estas antikva kaj vasta.
Tamen la baziliko estas reprezentita en moderna literaturo, en kino kaj komputilaj ludoj.
Precipe en formo de giganta serpento, li ĉeestas sur la paĝoj de la romano Harry Potter kaj la Ĉambro de Sekretoj de Joan Rowling, same kiel en sia filmadapto.
Notoj
- ↑ 123BEAN, 1891-1892.
- ↑ 12345Lopukhin A.P.Psalmo 90 // Klariga Biblio. - 1904-1913.
- ↑ 123456Serpento // Biblia Enciklopedio de Brockhaus / Fritz Rineker, Gerhard Mayer, Alexander Schick, Ulrich Wendel. - M.: Christliche Verlagsbuchhandlung Paderborn, 1999 .-- 1226 p.
- ↑ 123456EEBE, 1910: "Estas malfacile konstati, kian serpenton havis la antikvaj verkistoj en menso. Laŭ iuj, Heb. צפע estas la sama kiel שפיפו (Ĝen. 49:17), tio estas korneca echidna, aŭ ceramika [korna vipuro. Tristram identiĝas צפע kun la serpenta Daboja (Daboja xanthina),. apartenantaj al la familio de tre danĝera ekidna dezerto, ambaŭ de ĉi tiuj specioj de serpentoj rilatas al la venenaj Echidna arietanoj kaj indianoj. Echidna elegans [viperfamilio]. "
- ↑ 123EEBE, 1910.
- ↑ 123ESBE, 1892.
- ↑ Plinio la Maljuna, komento de la tradukisto I.Yu. Ŝabaga.
- ↑ Yusim, 1990, p. 117.
- ↑ Belova, 1995.
- ↑ 12Korolev, 2005.
- ↑ 123Belova, 1995, p. 292.
- ↑ Biblia teksto. Leksikono. Serĉo
- ↑ Cirilo de Aleksandrio. Kreaĵoj. v. 8. Interpreto de la Profeto Jesaja. p. 364
- ↑ 12Cicerono.Libro I, 101 // Pri la naturo de la dioj = De Natura Deorum. - 1a jarcento a.K. uh ..
- ↑Guy Julius Solin.Ibis, [http://ancientrome.ru/antlitr/solin/crm_tx.htm#3-9 Bazilisko,] // Kolekto de memorindaj informoj.
- ↑ Antikva Grek-Rusa Vortaro de Ĉef-Arkiva kopio de la 28-a de marto 2016 en Wayback Machine: aliaj grekaj ἀσπίς, ίδος (ῐδ) ἡ ... 7) zoologo. aspid (Coluber aspis, Coluber haye aŭ Naia haye) Her., Arst., Men., Plut.
- ↑ Psalmoj / Psalmoj // Jerome. Vulgate.
- ↑ Bazilisko // Multitran.
- ↑ 4 Bibliaj rezultoj por "Cockatrice." Montrante rezultojn 1-4 // BibleGateway.com.
- ↑ basilisko //V.P.Tondro. Biblia Vortaro de Vikhlyantsev.
- ↑ 3 Bibliaj rezultoj por "bazilisko." Montrante rezultojn 1-3 // BibleGateway.com.
- ↑ Echidna // Klariga Vortaro de Efraim, 2000.
- ↑ Echidna // Klariga Vortaro de la Vivanta Granda Rusa Lingvo: en 4 volumoj / auth. V.I. Dahl. - 2a eld. - SPb. : Presejo de M. M. Lupo, 1880-1882.
- ↑ 12
25. Inter la egiptaj birdoj, kies diversaj rasoj eĉ ne povas esti kalkulataj, la bela ibisbirdo estas konsiderata sankta. Ĝi utilas en tio, ke ĝi portas serpentajn ovojn en sian neston kaj tiel helpas malpliigi la nombron de ĉi tiuj mortigaj reptilioj. 26. La sama birdo kontraŭas gregojn de flugilhavaj serpentoj, kiuj nutriĝas per veneno el la marĉoj de Arabujo. Antaŭ ol ili povas eliri el siaj limoj, la ibizoj donas batalon al la aero kaj formanĝas ilin. Pri la ibiso ili diras, ke li demetas ovojn tra sia beko.
27. Kaj en Egiptujo mem estas ege granda serpento kaj samtempe terure venena: basilisko, amfisbano, vaganto, akontio, dipsido, echidna kaj multaj aliaj. Ĉiuj ili estas pli grandaj ol la grandeco kaj beleco de la asp, kiu neniam forlasas la akvojn de Nilo mem [** Laŭ la interpreto de Valezio, estas la miskomprenita atesto de Lucan 9, 704-7.].